Leçon 10 - Le plus grand mystère du monde

Bienvenue dans la tradition primordiale. Je m'appelle Jack Logan. 

J’ai regardé le couronnement de Charles et Camilla et j’ai été stupéfaite par un aspect particulier de la cérémonie, dont je vous parlerai dans un instant.

J’avais initialement prévu de faire trois leçons supplémentaires sur le couronnement, une sur l’investiture, une sur les couronnes et une sur la royauté féminine. Mais si vous avez suivi le couronnement de Charles et Camilla, vous êtes peut-être un peu comme moi, un peu épuisé. J’ai donc décidé de garder ces sujets pour des leçons futures. Et croyez-moi, ils reviendront, car la royauté, comme je l’ai mentionné plusieurs fois, est une caractéristique essentielle de la tradition religieuse originelle du monde.

J’espère que les quatre leçons que nous avons faites sur le couronnement vous ont donné un contexte spirituel et religieux beaucoup plus profond et plus large pour les rites du couronnement. Si oui, je me demande si vous avez remarqué ce que j’ai remarqué pendant l’onction. Avez-vous vu ce qui était sur le rideau placé devant la congrégation quand Charles a été oint ? Si oui, vous n’êtes pas seulement un étudiant attentif, vous êtes aussi un observateur attentif, et vous êtes en voie de voir les liens cachées entre le symbolisme utilisé et les réalités spirituelles plus profondes que ces symboles sont censés transmettre. Si vous n’avez pas remarqué ce qui était sur le rideau, ce n’est pas grave non plus. C’est un processus d’apprentissage pour nous tous. 

En préparation pour l’onction, plusieurs jeunes hommes ont apporté quatre rideaux et ils en ont placé un de chaque côté de Charles, qui était assis sur la chaise de couronnement en bois du roi Édouard Ier. Ils ont fait cela pour préserver la nature sacrée de l’onction, ils voulaient la protéger du regard public. Comme je l’ai mentionné dans la leçon numéro huit, cela est fait, qu’ils s’en rendent compte ou non, pour créer un Saint des Saints, l’endroit sacré où Dieu oint les rois et les reines, où Dieu a oint Adam comme roi dans le temple du Jardin d’Éden.

Le Symbolisme du Rideau d’Onction

Sur le rideau face à la congrégation, cousu dans le tissu, il y avait un bel arbre de vie bleu, la couleur du lapis-lazuli, notez bien. Et comme des étoiles scintillant contre le ciel nocturne, il y avait des fleurs ou des fruits à cinq pétales qui parsemaient toutes les feuilles. Je ne sais pas si l’artiste a délibérément fait ces fleurs ou fruits à cinq pétales, mais le symbolisme est en complète conformité avec le symbolisme utilisé par les anciens Égyptiens. Vous rappelez-vous, dans notre leçon précédente, la leçon numéro neuf, quand nous avons parlé de la façon dont l’huile d’onction avait le pouvoir d’occuper le roi ou de le rendre comme les dieux ? Vous vous souviendrez que quand le roi était occupé par l’huile d’onction sacrée, il était symboliquement désigné comme une étoile impérissable. Un être glorieux de lumière perpétuelle. Et ce qui est remarquable, c’est que les tombes du roi Unas, du roi Teti, du roi Pepi Ier et du roi Pepi II, qui sont les rois de la 5e et 6e dynastie, où nous trouvons les textes des pyramides égyptiens anciens, les anciens Égyptiens couvraient les plafonds d’étoiles à cinq branches de couleur or. Ils faisaient cela pour représenter le roi rejoignant les étoiles impérissables, les dieux glorieux dans l’au-delà.

Ce même symbolisme a également été représenté pendant la cérémonie de couronnement quand Charles, après avoir été oint, s’est glissé dans la pièce du fond et a enfilé des robes dorées glorieuses, qui symbolisaient que l’huile d’onction l’avait transformé d’un homme humble, symbolisé par la robe simple qu’il portait pour l’onction, en un être déifié exalté vêtu des robes de gloire, un être glorieux de lumière, comme une étoile impérissable. Il y a beaucoup de symbolisme attaché aux étoiles à cinq branches, dont je devrai vous parler dans une leçon future. Mais je suis assez impressionné par quiconque a décidé de les coudre dans l’arbre de vie parce que dans la tradition chrétienne, le fruit de l’arbre de vie symbolise la vie éternelle. C’est le fruit promis à tous ceux qui sont oints avec l’huile de myrrhe, l’arbre de la souffrance. Il y a beaucoup de détails à méditer là-dessus. Si vous regardez ce rideau de plus près, vous remarquerez aussi que le monogramme du roi Charles est cousu directement à la base du tronc de l’arbre, ce qui est une façon assez forte de déclarer que le roi Charles doit être considéré comme l’émissaire de Dieu sur Terre. Vous le savez, et n’oublions pas, que l’Arbre de Vie est censé être principalement le symbole typique de Dieu, ou du Christ dans la tradition chrétienne. Je suis donc assez impressionné par quiconque a décidé de coudre l’arbre de vie sur ce rideau qui sert à protéger le public profane, un peu comme un voile, de la gloire ardente du trône saint de Dieu dans le Saint des Saints. 

Soit c’est une coïncidence, soit quelqu’un travaillant pour la couronne en sait beaucoup plus sur la royauté et la tradition primordiale que je ne l’aurais jamais pensé. Et bien sûr, j’adorerais parler avec eux. Beaucoup de la cérémonie de couronnement britannique est modelée sur l’onction et le couronnement d’Adam et Ève dans le temple du Jardin d’Éden. J’espère que vous voyez maintenant ce lien. 

Le Mystère de l’Origine de la Vie

Avec le couronnement terminé, je veux commencer à construire la tradition primordiale depuis les bases, et cela signifie que nous devons commencer depuis le tout début. Nous allons le faire en abordant le plus grand mystère du monde : comment la vie est apparue. C’est l’une des plus grandes questions jamais posées par les êtres humains. Mircea Eliade, l’un des grands spécialistes de la religion comparée, que je vous ai présenté dans la première leçon, a dit : 

« L’apparition de la vie est le mystère central du monde. » 

Avez-vous déjà eu l’un de ces moments existentiels où vous vous demandez : comment suis-je arrivé ici ? Comment sommes-nous tous arrivés ici ? C’est le plus grand mystère qui soit. Comment la vie a-t-elle commencé ? Comment tout cela, les arbres, les oiseaux qui gazouillent, les beaux couchers de soleil, les montagnes verdoyantes couronnées de neige, comment tout cela existe ? 

J’ai eu des moments surréalistes ici et là où j’ai été frappé par combien c’est vraiment étrange d’être ici, d’être tout simplement, d’être vivant. Comment donc suis-je arrivé ici ? Et de plus, pourquoi suis-je ici ? J’appelle cela des moments existentiels parce que c’est exactement ce qu’ils sont. Le mot existentiel vient de la racine exister et signifie relatif à l’existence. 

Alors, comment tout cela et nous tous existent est la question existentielle centrale ou le mystère du monde. Vous savez, les scientifiques modernes travaillent sur ce mystère tous les jours et ils ont élaboré beaucoup de théories différentes pour expliquer l’origine de la vie. Mais chacune d’elles reste théorique. Charles Choi et Scott Dutfield de Live Science ont écrit en février 2022 : 

« La science reste indécise et conflictuelle quant à l’origine exacte de la vie. » 

Ce qui signifie qu’ils ne savent pas comment la vie est venue à l’être. Cela reste un mystère total. 

Bon, les théories qu’ils ont élaborées sont assez intéressantes. Regardons quelques-unes, mais gardez à l’esprit que ce sont des théories sur la façon dont la vie a pu exister. La communauté scientifique n’a pas réussi à produire de la vie par aucune de ces méthodes. 

1. La première théorie suppose que la vie a commencé par un coup de foudre, qui a théoriquement généré des acides aminés et des sucres, créant les blocs de construction de la vie. C’est une idée assez intéressante, mais quand les scientifiques essaient d’utiliser la foudre pour produire de la vie, ils n’obtiennent rien. 

2. Une autre théorie dit que des cristaux d’argile, parce que les cristaux d’argile s’agglutinent quand ils sont exposés à différents environnements, pourraient théoriquement piéger d’autres molécules, ce qui pourrait mener à des modèles producteurs de vie comme l’ADN. Mais encore une fois, cette théorie n’a jamais été reproduite par la science. 

3. une troisième théorie suppose que la vie a commencé dans des sources hydrothermales sous-marines, qui pourraient théoriquement avoir craché des éléments clés pour la vie, comme le carbone et l’hydrogène, dans l’eau, ce qui, je ne suis pas sûr, irait bien avec une telle teneur en sel dans l’océan, mais c’est juste une réflexion élémentaire de ma part. 

4. Une autre théorie dit que la glace pourrait avoir facilité la naissance de la vie. Jeffrey Bada de l’Université de Californie soutient que des composés organiques clés sont plus stables à des températures plus basses. Donc la glace pourrait avoir été un moyen de préserver les composés organiques fragiles nécessaires à la vie. Encore une fois, cela reste une théorie puisqu’elle n’a jamais été reproduite par la science moderne. 

5. Une cinquième théorie dit que l’origine de la vie pourrait résider dans l’ARN, qui peut stocker des informations un peu comme l’ADN, et peut servir d’enzyme comme les protéines, et ces protéines sont nécessaires pour beaucoup des processus de la vie. Cette théorie suppose que la vie a commencé avec une molécule d’ARN simple capable de se copier elle-même sans l’aide d’autres molécules. Bon, cette théorie pourrait être l’une des plus prometteuses parce que les scientifiques ont conçu une molécule d’ARN capable de se répliquer elle-même, puis de se diversifier et d’ajouter de la complexité. Il reste à voir, cependant, si ces molécules d’ARN auto-réplicantes peuvent évoluer au niveau où la vie peut être produite. 

6. Une sixième théorie suppose que la vie pourrait avoir commencé avec de minuscules molécules simples qui interagissaient avec d’autres minuscules molécules, et puis au fil du temps elles ont développé des molécules de plus en plus complexes. Quand les laboratoires essaient de faire cela, cela ne produit rien de vivant du tout. Un chercheur l’a dit comme ça : « les chercheurs commencent à réaliser que c’est comme essayer de construire une voiture en fabriquant un châssis et en espérant que des roues et un moteur apparaîtront spontanément. » 

7. La dernière théorie est que la vie est venue sur Terre d’ailleurs. C’est appelé la panspermie, quel nom, via des météorites. Cela suggère que des météorites pourraient avoir transporté des microbes avec elles, des microbes qui pourraient survivre à l’entrée brûlante. Et cela me semble assez improbable, mais même si c’était le cas, cela n’explique toujours pas comment la vie a commencé ailleurs. 

8. Une théorie plus récente dit que la vie a commencé avec un Big Bang chimique. Cette théorie soutient que la vie a émergé en quelque sorte pleinement formée. J’ai lu là-dessus et je ne suis pas tout à fait sûr s’ils croient que cela a coïncidé avec le Big Bang original, ou si c’était un Big Bang chimique séparé, je ne suis pas exactement sûr. Tous les produits chimiques nécessaires à la vie étaient alors considéré comme ayant été produits et ayant commencé au Big Bang et non après lui.

Les scientifiques ont élaboré plus que ces théories, mais ce sont à peu près les principales. Parfois je pense que nous oublions que ce sont des théories. La plupart d’entre elles se contredisent. Parfois je pense que les théories sont présentées comme des faits par les scientifiques et les médias leur donnent une perception encore plus grande de vérité concrète et que c’est vraiment intellectuellement honnête. Ce sont des théories, complètement théoriques, l’énigme de l’origine de la vie n’est même pas près d’être résolue par la science. Personnellement, j’espère qu’un jour elle le sera. Je n’ai aucun problème à croire qu’un être suprême opère selon des lois universelles. 

Alors pourquoi tout cela importe-t-il en termes de la tradition primordiale ? Eh bien, parce que quand nous fouillons les archives anciennes, nous trouvons que les anciens donnaient un récit remarquablement cohérent de l’origine de la vie. Là où nous nous attendrions à trouver une variabilité considérable dans les cosmogonies, qui sont des récits de l’origine de la vie et des débuts de l’univers, nous trouvons en fait le contraire. Nous trouvons que les anciens racontaient une seule histoire partout sur le globe, et nous ne voyons pas beaucoup de variabilité substantielle, ce qui suggère que ces histoires venaient d’une source commune. Dans ce projet, nous appelons cette source la tradition primordiale.

Les Cosmogonies Anciennes

C’est ici que je dois vous parler de l’un de mes spécialistes préférés, un spécialiste du nom de Marinus van der Sluijs. Van der Sluijs a un diplôme en linguistique comparée et historique de l’Université de Leyde aux Pays-Bas. Il travaillait comme consultant spécialiste à l’Université de Pennsylvanie, une université d’Ivy League ici aux États-Unis. En 2011, il a publié un ouvrage incroyable en quatre volumes sur la cosmologie traditionnelle. Fondamentalement, ce qu’il a fait, parce qu’il est un chercheur extrêmement patient et diligent, c’est qu’il a fouillé la planète entière pour les cosmogonies les plus anciennes du monde. À partir de ces sources (et il a utilisé presque exclusivement des sources primaires) il a compilé un catalogue systématique et à peu près exhaustif des cosmologies traditionnelles du monde.

Je pense que Van der Sluijs devrait vraiment être félicité pour son travail parce que c’est la première fois que quelqu’un a tenté de compiler un catalogue exhaustif des cosmogonies archaïques. Personnellement, je ne pouvais même pas concevoir l’ampleur d’une telle entreprise savante, surtout pour traquer toutes ces sources primaires. Une fois que Van der Sluijs a rassemblé toutes les cosmogonies, il les a ensuite catégorisées en thèmes et motifs centraux. Ce qu’il a trouvé était remarquable. Il écrit : 

« Il émerge que pratiquement toutes les cultures soutiennent des notions étonnamment similaires sur l’origine, la constitution et le destin du cosmos. Un seul modèle peut être distillé des milliers de cosmologies individuelles collectées dans le monde entier. L’histoire racontée autour du globe. » 

Certains d’entre vous connaissent peut-être Joseph Campbell qui a dit quelque chose de très similaire. Il a dit : 

« Le cycle cosmogonique est présenté avec une cohérence étonnante dans les écrits sacrés de tous les continents. » 

Ce qui est remarquable, c’est qu’après que Van der Sluijs a fini de compiler son inventaire des cosmologies traditionnelles, il a réalisé que la même tradition cosmologique était racontée fondamentalement partout, sur toute la planète, dans chaque coin. Et a dit : 

« Il émerge que les gens de toutes les croyances et couleurs ont soutenu des notions étonnamment similaires sur l’origine du cosmos. La majorité des motifs identifiés dans ce travail réapparaissent sur différents continents et jouissent d’une attestation pratiquement universelle. Cela justifie de parler d’un ensemble globalement cohérent d’idées traditionnelles concernant la cosmologie, une cosmologie archaïque unifiée. Les cosmologies archaïques dans le monde affichent une uniformité frappante rarement appréciée. C’est une mythologie cohérente transculturelle. » 

Wouh, pas de mots inutiles là-dedans ! Ça c’est le gars qui a rassemblé chaque histoire d’origine qu’il pouvait trouver, les a triées toutes, et il a trouvé que les anciens partout dans le monde racontaient la même histoire sur la façon dont la vie a commencé. Il n’y a pas de plus grande autorité sur la cosmologie traditionnelle sur la planète que Marinus van der Sluijs, et le voilà nous disant que de ses recherches il a trouvé un ensemble globalement cohérent d’idées traditionnelles concernant la cosmologie. Une cosmologie archaïque unifiée. En d’autres termes, Van der Sluijs a trouvé que les cultures partout sur le globe racontaient la même histoire sur la façon dont le cosmos est né, comment la Terre a été créée, comment la vie a émergé. La même histoire depuis les Yoruba du Nigeria aux Inuits de Terre-Neuve, aux Cherokee d’Amérique indigène, aux Maya du Guatemala, aux anciens Sumériens et Mésopotamiens. Bref, vous comprenez. 

Je ne sais pas pour vous, mais moi, j’ai des questions là. Comment est-ce possible ? Comment est-il possible que la même cosmologie traditionnelle, ou histoire d’origine, soit racontée partout sur la planète dans des régions séparées par des milliers de kilomètres et dans le temps séparées par des centaines, même des milliers d’années ? Comme vous pouvez l’imaginer, cela en soi est un mystère. Dans une leçon future, nous plongerons tête la première dans cette question, mais il suffit de dire ici que Van der Sluijs a trouvé que c’était le cas, que les cosmologies archaïques affichaient une uniformité frappante. 

Et pour info, je n’ai zéro affiliation avec Van der Sluijs. Je ne suis pas compensé de quelque manière que ce soit. En fait, je suis en désaccord avec lui sur certaines choses, surtout son hypothèse sur l’origine de ladite cosmologie traditionnelle. La recherche de Van der Sluijs est extrêmement importante pour une reconstruction de la plus ancienne tradition religieuse du monde, la tradition primordiale, parce qu’elle établit qu’une seule cosmologie a été diffusée d’une manière ou d’une autre à travers le monde et que cette cosmologie avait ses racines dans une antiquité profonde. Van der Sluijs l'a dit comme ça : 

« Le fait même qu’il ait été possible de déduire le modèle de tant de sources est un argument fort en faveur d’une origine homogène de ce group de traditions. » 

C’est extrêmement important parce que cette cosmologie ancienne fournit beaucoup de l’échafaudage sur lequel la tradition primordiale est construite, surtout le symbolisme utilisé pour exprimer le sacré. Van der Sluijs le dit comme ça : 

« En tant que vision du monde, une cosmologie traditionnelle fonctionne typiquement comme l’arrière-plan conceptuel contre lequel d’autres idées et pratiques, y compris religieuses et spirituelles, sont développées. » 

Donc si nous ne commençons pas avec les motifs établis de la cosmologie archaïque, alors nous allons manquer des enseignements spirituels extrêmement importants. 

Les Eaux Primordiales dans Diverses Cultures

Commençons donc avec la conception ancienne du cosmos telle que cataloguée par Van der Sluijs. La cosmologie ancienne commence toujours avec une description de l’état de l’univers avant la création. Donc selon les anciens, selon cette cosmologie archaïque unifiée, à quoi ressemblait l’univers avant que la création ait lieu ? Comment était-il ? Y avait-il quelque chose là ? Était-il vide ? Était-il plein ? Était-il lumineux ? Était-il sombre ? Eh bien, comme Van der Sluijs le souligne, les anciens partout dans le monde décrivaient l’univers pré-créatif de la même manière. Et parfois ils utilisent même les mêmes mots. Le plus souvent, les anciens décrivent l’état de l’univers avant la création comme de l’eau. Voici un échantillon des façons dont les anciens le décrivent dans les histoires d’origine que Van der Sluijs a rassemblées (ce sont des extraits que j’ai sortis) : 

« Mer d’eau salée... une mer... une masse aqueuse... de l’eau... les eaux... de l’eau partout... de l’eau stagnante... une mer d’eau... de l’eau couvrait tout... il n’y avait rien que de l’eau salée... la terre avait été couverte d’eau... tout était une mer ouverte... au début le monde était tout marécageux et aqueux... le monde existait dans les eaux... océan de lait... seulement la mer... le monde était submergé... » 

Les spécialistes d’aujourd’hui appellent la description des anciens de l’état pré-créatif de l’univers les eaux primordiales ou parfois la mer primordiale ou l’océan cosmique. Mais ce sont nos interprétations, et les eaux sont souvent décrites comme étant accompagnées par l’absence de lumière. Voici un échantillon de comment ils le décrivent :

« Il n’y avait pas de lumière, pas de lune, pas de soleil, pas d’étoiles... Tout était ténèbres... C’était une épaisse ténèbre continue... Au début, notre monde était sombre... Le monde gisait dans la noirceur... ténèbres avant qu’il y ait du soleil... C’était un temps de ténèbres noires, une nuit noire sombre... Le soleil ne brillait pas... Un temps où l’univers n’était que ténèbres... Il y avait une épaisse ténèbre... Le monde n’était pas lumineux... Il y avait une nuit infinie dans le sombre dans la nuit... »

Et donc les spécialistes d’aujourd’hui appelle cela la nuit cosmique. Van der Sluijs note : 

« Les ténèbres et l'eau émergent comme les deux ingrédients les plus saillants de l’état pré-créatif de l’univers. »

Cette conception de l’état pré-créatif de l’univers comme étant une mer cosmique sombre est donc attestée universellement partout sur le globe. 

Les Eaux Primordiales en Égypte

Pour démontrer cela, commençons avec quelques-uns des exemples anciens les plus vieux et puis nous progresserons vers des temps plus récents. Examinons donc les sources Égyptiennes datés entre 2400 et 2300 av. J.-C. Il existe des preuves internes qui suggèrent que le contenu des textes est beaucoup beaucoup plus ancien que 2400 av. J.-C. Donc ils représentent probablement la référence aux eaux primordiales de la création la plus ancienne connue au monde. 

Les anciens Égyptiens personnifiaient les eaux primordiales dans la divinité Noun (prononcé Nwn), ce qui signifie comme l'eau ou midi. Ces eaux primordiales ou Noun ou midi sont mentionnées 46 fois dans les textes des pyramides.

Je vais vous lire le texte de pyramide 486, trouvé dans la pyramide du roi Pepi Ier à Saqqarah, en Égypte. Rappelez vous des mots de ce texte parce que vous allez entendre presque la même chose, pratiquement mot pour mot, dans divers autres coins de la terre à des milliers de kilomètres de l’Égypte. Ces passages-ci devaient être prononcés par le roi Pepi, et cela dit : 

« Je suis né dans Noun quand le ciel n’existait pas encore, quand la terre n’existait pas encore, quand l’établissement du monde n’existait pas encore. »

Dans ce texte, nous avons deux doctrines vraiment importantes. La première est que les anciens Égyptiens décrivaient l’état de l’univers avant la création du monde comme de l’eau, et ils appelaient cette eau Nu. Dans ce passage, Noun (ou les eaux primordiales) existaient avant que quoi que ce soit ait été créé. En d’autres termes, les anciens Égyptiens soutenaient que quelque chose, une sorte de substance, une sorte de matière, quelque chose existait dans l’univers avant que la terre soit créée. C’est vraiment intéressant parce que cela contredit la théorie de certains que l’univers a émergé de rien, qu’il n’y avait rien dans l’univers avant la création. Cette théorie est appelé la création ex nihilo. Si les anciens vivaient aujourd’hui, ils seraient tout à fait en désaccord avec la notion de création ex nihilo. Les anciens nous disent encore et encore qu’il y avait quelque chose dans l’univers avant la création du monde et que cette substance était en quelque sorte similaire à l’eau. 

Les gens qui ne connaissent pas la façon dont les anciens utilisaient le langage et les symboles pourraient croire que les anciens Égyptiens croyaient réellement que l’univers avant la création était rempli d’eau, d’eau réelle. Mais ils auraient tort. Le langage du monde ancien était hautement symbolique et nous devons affiner notre éducation symbolique pour reconnaître que l’eau est utilisée ici par les anciens comme un symbole pour ce qui existait réellement dans l’univers avant la création. 

Mais pourquoi utiliser un symbole ? Pourquoi ne pas simplement dire ce que c’était ? Qu’est-ce qui était là dehors ? Eh bien, c’est parce que les symboles sont une façon non seulement d’exprimer certaines réalités physiques, comme dire que ça sent comme une rose ou que ça ressemble à un ballon de basket. Mais plus important encore, les symboles sont utilisés pour exprimer des réalités spirituelles inexprimables. Vous verrez au cours de nous études que les anciens utilisent l’eau ici pour exprimer non seulement certaines des caractéristiques physiques de l’état pré-créatif de l’univers, mais aussi pour transmettre des principes et réalités spirituels importants.

Donc les anciens utilisaient l’eau pour décrire l’état pré-créatif de l’univers parce que l’eau était une façon utile de transmettre plusieurs qualités importantes de cette substance primordiale à quelque chose que les êtres humains connaissaient. La substance primordiale n’était pas de l’eau, mais elle avait des caractéristiques et propriétés similaires à l’eau. En fouillant là-dedans j'ai trouvé une égyptologue de Pologne, Dr. Joanna Popielska-Grzybowska, qui a étudié le concept de Noun dans les textes des pyramides. Elle a dit ceci : 

« Les eaux primordiales sont la matière primordiale, où la vie a commencé. Noun est une incorporation de matière primordiale et de potentiel. »

Elle continue en disant que les eaux primordiales sont les éléments de la création. En d’autres termes, les eaux primordiales, ou Nu, représentent une mer ou un océan d’éléments, les blocs de construction de la création, des éléments qui étaient fondamentalement partout dans l’univers, tout comme un océan, mais ils n’avaient pas été arrangés ou organisés ou formés en ce que nous appellerions un état créatif, comme la création de la Terre. Gardez donc cela en tête, que les eaux primordiales font référence à un océan d’éléments non organisés, parce que cela vous aidera à interpréter les prochains récits de la création que nous allons lire. Cela sera aussi important dans notre prochaine leçon. 

Je veux souligner une chose de plus dans le texte de pyramide 486. Je vais vous le lire une fois de plus : 

« Je suis né dans Noun quand le ciel n’existait pas encore, quand la terre n’existait pas encore, quand l’établissement du monde n’existait pas encore. »

Ce texte de pyramide est très important parce qu’il indique que les anciens Égyptiens croyaient que le roi, dans ce cas le roi Pepi Ier, était d’abord né dans Noun, avant qu’il soit né sur terre. Il a dit : « Je suis né dans Noun quand le ciel n’existait pas encore. » L’objectif de ce texte de pyramide était d’aider le roi à retourner à son existence pré-mortelle, l’état qui existait avant la création de la terre. Susanne Bickel, une égyptologue Suisse, a écrit un livre sur la cosmogonie égyptienne et elle soutient que Noun représentait en partie le concept de pré-existence. Dans cette logique, Noun représente non seulement les éléments primordiaux nécessaires pour créer le monde matériel mais il représente aussi la croyance doctrinale parmi les anciens Égyptiens d’une pré-existence. Nous trouvons la même croyance en une pré-existence réitérée dans le texte de pyramide 211, qui parle cette fois du roi Unas, le dernier roi de la Cinquième Dynastie. C'est le roi Unas qui parle ici disant : 

« J’ai été conçu dans la nuit. Je suis né dans la nuit. J’ai été conçu dans Noun. Je suis né dans Noun. »

Donc dans ce texte, la référence à la naissance dans l’état de pré-existence conceptualisé par Noun est mentionnée quatre fois. Conçu, né, conçu, né. Dr. Popielska-Grzybowska dit ceci : 

« Il, le roi, est né là en référence à une pré-existence avant que quoi que ce soit d’autre existe et par conséquent existait avant quoi que ce soit d’autre et existera continuellement et pour toujours. »

C’est assez clair dans ce texte de pyramide que les anciens Égyptiens croyaient que le roi, en tant que être, était essentiellement conçu et né dans un autre endroit bien avant que la terre soit créée et bien avant qu’il soit né physiquement dans le monde matériel. Cela suggère que les Égyptiens croyaient que la conscience du roi, ou ce que nous pourrions appeler une intelligence ou âme, a été crée ou née dans un endroit pré-existant avant qu’elle prenne chair et os sur terre. Nous ne serions peut-être pas trop loin en appellant la naissance initiale du roi une naissance spirituelle, quand son esprit ou âme ou ba, comme les anciens Égyptiens l’appelaient, était né. Puis, quand il est venu sur terre, il a vécu une seconde naissance, une naissance physique où son âme a pris un corps matériel. Nous savons que les anciens Égyptiens croyaient qu’un ba ou âme d’une personne se séparerait de son corps au moment de la mort et continuerait ensuite à exister dans l’au-delà. Dans ces textes, il semble que les anciens Égyptiens croyaient que le ba existait aussi avant la naissance physique et était lui-même éternel. 

Aussi remarquable qu'il soit, le texte de pyramide 211 nous laisse un peu en suspens. Il ne nous dit pas comment l’âme ou ba du roi a été conçu dans Noun dans cet état de pré-existence. Comment exactement l’âme du roi a-t-elle été conçue ? Comment était-il né dans cet état pré-mortel ? Comment l’âme du roi est-elle soudainement devenue une entité vivante bien avant qu’il soit né physiquement sur terre ? Ce sont des questions existentielles profondes. Quand nous examinons les traditions religieuses d’aujourd’hui, nous trouvons la croyance en une existence pré-mortelle dans l’hindouisme, le bouddhisme, dans la Kabbale, qui est la tradition mystique au sein du judaïsme. Nous la trouvons dans le shintoïsme et parmi beaucoup de religions amérindiennes. Mais cette doctrine d’une existence pré-mortelle n’est pas crue par la vaste majorité des dénominations chrétiennes. C’est intéressant parce que si vous avez déjà écouté ou lu des récits d’expériences de mort imminente, l’un des thèmes les plus universels dans ces récits est une référence à une existence pré-mortelle. Ces individus donnent des récits d’avoir tracé leurs plans de vie avec un conseil ou un groupe d’individus avant de venir sur terre, et à leur mort, ils ont ressenti un sentiment accablant d’être rentrés à la maison. Ils ont senti que l’endroit où ils allaient après la mort était leur vraie foyer, comme s’ils y avaient été avant. Une de ces personnes l’a dit comme ça : 

« Cela semblait être le vrai vrai. »

D’accord, mais revenons à notre question originale, comment le roi a-t-il été conçu et né dans cet état d’existence pré-mortelle ? Comment est-il arrivé à exister ? Eh bien, heureusement pour nous, il y a plus de textes de pyramides. Nous trouvons la réponse dans un texte inscrit sur les murs de la pyramide du roi Pepi Ier. C’est le texte de pyramide 571. Ce texte explique exactement comment cette conception et naissance de l’âme, ou ba, du roi a eu lieu dans une existence pré-mortelle. Au début, vous pourriez trouver cela difficile à croire, mais au fur et à mesure que nous continuons à examiner les archives du monde ancien, cette doctrine commencera à faire de plus en plus de sens. Donc lisons la réponse dans le texte de pyramide 571. Cela dit : 

« Ma mère est devenue enceinte de moi, qui est dans le ciel inférieur. Et j’ai été donné naissance par mon père Atoum avant que le ciel existe, avant que la terre existe, avant que la mort existe. »

Avez-vous saisi ? Ce texte nous dit que dans Noun, dans une existence pré-mortelle, l’âme de Pepi a été conçue par deux parents, sa mère, une divinité féminine associée au monde souterrain ou au monde des morts, et son père Atoum, le Dieu associé à la création du monde. En d’autres termes, le ba, ou âme, du roi Pepi a été créé dans un état pré-existant par une sorte de processus créatif comme nos corps physiques qui requiert à la fois un mâle et une femelle. Dans ce texte de pyramide, le roi Pepi parle clairement de ces divinités comme la source de sa conception et naissance. Ils sont les parents de son âme éternelle. Notez bien que cela signifie que l'âme, ou ba, du roi Pépi est d'un héritage divin. Son âme est littéralement née de parents divins. 

J’ai un peu dévié du point principal de la leçon d’aujourd’hui mais je voulais souligner l’association entre Noun, les eaux primordiales, et le concept d’une pré-existence parce que, selon les anciens, beaucoup de choses très intéressantes se sont passées dans cette existence pré-mortelle. Nous plongerons dans la théologie de cela dans une leçon à venir. Cela mérite définitivement une discussion sérieuse. Pour le moment, examinons quelques histoires de création de plus où nous voyons l’état pré-créatif décrit comme de l’eau et associé aux ténèbres. Avant de quitter l’ancienne Égypte, jetons un œil à un dernier passage dans un hymne égyptien ancien d’environ 2000 av. J.-C., qui parle aussi de l’émergence de la terre d’un océan primordial. Et cela dit : 

« Tu t’es tenu comme roi sur la terre pendant sa lassitude, tu l’as sortie des eaux primordiales. »

Ici vous voyez une référence à la création de la terre sortant des eaux primordiales à l’intérieur du complexe du temple de Karnak, près de Louxor moderne en Égypte. Les touristes peuvent y voir un lac sacré artificiel, c’est le plus grand lac sacré artificiel connu en Égypte, et aujourd’hui il est encore rempli d’eau. Ce lac a été construit par le roi Thoutmôsis III entre 1473 et 1458 av. J.-C. Ce lac sacré représente les eaux primordiales de Noun, et il était utilisé par le roi pour se purifier avant d’exécuter des rituels sacrés. Il allait donc se tremper dans cette eau presque quotidiennement. Gardez cela à l’esprit, surtout pour notre prochaine leçon. Ces lacs sacrés étaient construits comme des caractéristiques importantes de beaucoup de complexes de temples égyptiens, comme le Temple de Mout et le Temple de Bastet. 

Les Eaux Primordiales en Mésopotamie

Passons maintenant à l’ancienne Mésopotamie, à l’Enuma Elish. L’Enuma Elish contient la cosmogonie ou l’histoire de création babylonienne. Ce texte ancien a changé notre connaissance du monde ancien parce qu’il nous a donné une image beaucoup plus claire des croyances et de la vision du monde mésopotamien ancien. La majorité de ce que l'on savait avant la découverte de l’Enuma Elish reposait sur des sources classiques qui se sont avérées peu fiables. L’Enuma Elish est donc un texte assez important. 

Je pense que les histoires de comment certains de ces textes anciens ont été trouvés sont assez intéressantes. Quant à l’Enuma Elish, quelque temps entre 1848 et 1876, un archéologue du nom d’Austen Layard et un assyriologue du nom de Hormuzd Rassam excavaient un monticule à Ninive, qui est aujourd’hui près de la ville moderne de Mossoul, en Irak. Ce monticule s’est avéré être le palais royal du roi assyrien Assurbanipal, qui a vécu d'environ 668 à 626 av. J.-C. Il était considéré comme le dernier grand roi assyrien. Dans ces bâtiments du palais, le roi Assurbanipal gardait une très grande bibliothèque. Aujourd’hui nous l'appelons la Bibliothèque d’Assurbanipal. Là, Layard et Rassam ont trouvé plus de 24 000 tablettes d’argile qui étaient écrites en sumérien akkadien en écriture cunéiforme. C’est les petites impressions en forme de coin.

Apparemment, le roi Assurbanipal avait envoyé des scribes partout dans le monde pour collecter et copier des textes. La plupart des tablettes qui ont été trouvées datent donc d’environ 650 av. J.-C. L’Enuma Elish était l’un des enregistrements qui étaient préservés sur ces tablettes d’argile. C’est fondamentalement une traduction assyrienne d’un texte babylonien beaucoup plus ancien qui chroniquait le début de la création. 24 000 tablettes c’est beaucoup de tablettes à traduire, donc l’Enuma Elish n’a été trouvé que de nombreuses années plus tard quand un assyriologue du nom de George Smith a été embauché par un journal pour fouiller toutes ces tablettes pour voir s’il pouvait trouver les parties manquantes de l’histoire du déluge babylonien. Comme vous pouvez imaginer, c'était comme trouver une aiguille dans une botte de foin, mais il a trouvé des textes sur le déluge et il a trouvé l’Enuma Elish. Smith a publié l’Enuma Elish pour la première fois en anglais en 1876. Si vous y êtes intéressé et voulez jeter un coup d'œil à l’Enuma Elish ou à certaines autres tablettes d’argile qui ont été trouvées dans la Bibliothèque d’Assurbanipal, vous pouvez les trouver au British Museum dans la section assyrienne. 

Les spécialistes datent la composition de l’Enuma Elish original à environ 1800 av. J.-C. ou peut-être même plus tôt. Les chercheurs avancent cet argument parce que quelques illustrations de l'Enuma Elish ont été trouvées datant d'environ 1600 avant J.-C. Le texte est essentiellement une épopée, et le titre Enuma Elish signifie quand en haut. Ce sont aussi les premiers mots dans le texte. Comme Van der Sluijs a trouvé partout dans le monde, l’histoire de création commence avant la création avec une description de l’état pré-créatif de l’univers. L’Enuma Elish dit : 

« Quand en haut les cieux n’existaient pas, ni la terre en dessous. Apsu, l’océan d’eau douce, était là, le premier, le géniteur. »

Apsu est la description sumérienne akkadienne pour les eaux primordiales. Dans l’Enuma Elish, l’Apsu est décrite comme une divinité, une personnification des eaux primordiales. Un sceau cylindre trouvé à Ur, qui est en Irak moderne, montre le dieu Ea intronisé, recevant un autre dieu encerclé par Apsu, les eaux primordiales. Nous reviendrons à ce mythe de création dans une leçon future parce qu’il y a beaucoup de bonnes choses dedans, mais pour l’instant cela établit la présence des eaux primordiales dans le mythe de création babylonien. 

Les Eaux Primordiales en Israël 

Passons maintenant aux Hébreux. Dès le début, dans le deuxième verset de la Bible hébraïque (Genèse 1:2 dans la version Roi Jacques) il parle de l’état pré-créatif aqueux. Cela dit : 

« Et la terre était sans forme et vide et les ténèbres étaient sur la face de l’abîme. »

Dans ce passage nous voyons une référence claire aux deux caractéristiques associées à l’état pré-créatif que nous semblons trouver partout : des ténèbres et de l'eau. Dans le récit de la Genèse cette eau est appelée l’abîme. Le mot hébreu pour abîme ici est tehom. Le commentaire biblique d’Ellicott note que :

« tehom vient d’un mot racine qui signifie la confusion ou la perturbation, et il est poétiquement appliqué à l’océan, comme dans Psaume 42:7, "du mouvement agité des vagues", mais est utilisé ici pour décrire ce chaos comme une masse agitée de matière informe. »

La plupart des spécialistes pensent que le Livre de la Genèse, dans sa forme présente, a été composée pendant la période post-exilique, qui date d’environ 537 av. J.-C., quand les Juifs sont retournés de Babylone. Au contraire, l’Enuma Elish est probablement composé de histoires beaucoup beaucoup plus anciennes qui avaient été transmises, comme les textes des pyramides. 

Les Eaux Primordiales en Islam 

Ensuite, que trouvons-nous dans l’Islam ? Comment le Coran décrit-il l’état pré-créatif de l’univers ? Le Coran, qui est une compilation de révélations données à Mahomet, qui ont été écrites par le premier calife Abu Bakr entre 644 et 656 ap. J.-C. parle aussi de ces eaux primordiales. 

Dans 21:30 il déclare que : « Allah a fait de l’eau toute chose vivante. »
25:54 dit : « et c’est Lui qui a créé les humains de l’eau. »
24:45 dit : « Allah a créé toute créature vivante mouvante de l’eau. »

Les Eaux Primordiales des Maya

Passons maintenant aux Maya d’Amérique centrale et au Popol Vuh. Le Popol Vuh est le livre sacré des K’iche’ Maya au Guatemala. Il contient l’histoire de création maya telle qu’elle a été enregistrée avant la conquête espagnole. La plus ancienne copie survivante du Popol Vuh que nous avons date d’environ 1701 ap. J.-C., mais il a été écrit pour la première fois à partir de traditions orales en 1550 ap. J.-C. Voici ce que dit le Popol Vuh de l’état pré-créatif de l’univers : 

« Quoi qu’il y ait qui pourrait être n’est simplement pas là. Seulement l’eau stagnante, seulement la mer calme, seulement elle seule est stagnante. Quoi qu’il pourrait être n’est simplement pas là, seulement murmures, ondulations dans le sombre dans la nuit. »

Donc ici encore nous voyons l’état pré-créatif de l’univers décrit comme de l’eau et des ténèbres. 

Les Eaux Primordiales dans d'Autres Religions

Il y a littéralement des centaines d'exemples partout dans le monde mais laissez-moi en ajouter juste quelques-uns de plus pour que vous ayez une idée de l’étendue transculturelle de ce motif. Dans le Matsya Purana, un livre sacré des Hindous qui préserve le Purana (Purana signifie ancien ou vieux), la littérature sanskrite Purana raconte une histoire de la création commençant avec l’état pré-créatif. Cela dit : 

« Matsya a dit que pendant la période de grande dissolution, l’univers était enveloppé dans les ténèbres et était dans un état de transe pour ainsi dire, inconcevable, immobile et indéfinissable avec le désir de créer l’univers d’abord a créé l’eau et a planté la semence de la création dedans. »

L’importance des eaux primordiales est appelé le Kshirasagara ou océan de lait dans les légendes puraniques. Selon ces légendes, les devas, qui sont des êtres exaltés, et les asuras, qui sont des demi-dieux, ont baratté l’océan primordial de lait comme un prérequis nécessaire pour obtenir Amrita, l’ancien élixir d’immortalité. Cela devrait vous faire penser à la leçon numéro neuf où nous avons associé ces élixirs d’immortalité avec l’huile d’onction sacrée. Une de ces légendes puraniques dit : 

« Le Seigneur a la mer de lait comme son abode. »

Un autre texte védique estimé avoir été écrit par un sage védique quelque temps entre le huitième et sixième siècle av. J.-C. dit : 

« Véritablement au début cet univers était de l’eau, rien qu’une mer d’eau, car l’eau est le fondement de cet univers. »

Une merveilleuse représentation du barattage de l’océan de lait peut être vue sur l’extérieur d’Angkor Vat, qui est un vaste complexe de temple construit au Cambodge entre 1122 et 1150 ap. J.-C. Il était d'abord un temple hindou, mais il a été converti plus tard en temple bouddhiste. Angkor Vat est un trésor national cambodgien, et il est actuellement sur le registre des sites du patrimoine mondial de l’UNESCO. Le bas-relief dépeint 88 devas, ces êtres divins bienveillants et brillants, et 92 asuras, demi-dieux, barattant la mer primordiale. Vishnou, l’être suprême au centre du mythe de création hindou, est dépeint au centre. Notez qu’il réside au centre, avec les asuras d’un côté et les devas de l’autre. Au centre il y a un bâton de barattage qui baratte le lait primordial quand les asuras et devas on tiré de part et d'autre sur Vasuki, un serpent géant, un peu comme une corde.

En plus des représentations du barattage du lait des eaux primordiales sur l’extérieur du temple, si vous obtenez une vue aérienne de l’ensemble du complexe de temple d’Angkor Vat cela révèle qu’il est entouré par une énorme fossé d’eau qui symbolise les eaux primordiales exactement comme le lac sacré en Égypte ancienne. 

En Afrique, nous pouvons trouver l’état pré-créatif décrit de la même manière. Jetons un œil aux gens Kuba d’Afrique centrale en République Démocratique du Congo. Le Royaume Kuba a fleuri entre 1600 et la fin des années 1800 ap. J.-C. C’était donc un royaume pré-colonial en Afrique centrale. Dans la légende de Mbombo, qui était le créateur, nous lisons : 

« Au commencement, il y avait Mbombo ou Bumba, le créateur, avec de l’eau et des ténèbres. »

Parmi les Tuamotu de Polynésie, qui est la Polynésie française moderne, nous trouvons la même chose. Les spécialistes croient que les îles polynésiennes françaises ont été colonisées entre 900 et 1200 ap. J.-C. Le mythe de création Tuamotu dit ceci :

« Quand Ta’aroa, les eaux jaillissantes, a créé le monde ici, le monde existait dans les eaux. Te Vai Puna Ariki. Il n’y avait pas de sable, pas de rochers de fond, pas d’océan, pas de ciel, et de profondes ténèbres étaient sur l’écume des eaux. »

Pour couronner nos exemples, tournons-nous vers les Indiens Cherokee d’Amérique indigène qui résident aujourd’hui dans l’Est et le Sud-Est des États-Unis. En 1975, pendant une réunion du Conseil du Traité Cherokee à New York City, les anciens ont donné un compte de la création, et ils ont commencé avec ceci : 

« Au début aussi, l’eau couvrait tout. »

Il y a des centaines d’exemples comme ceux-ci partout sur le globe, indiquant que les anciens avaient une compréhension unifiée de l’état pré-créatif de l’univers, et ils décrivaient cet état comme de l’eau et couvert de ténèbres.

Conclusion et Aperçu de la Prochaine Leçon

Cela conclut cette leçon. Notre prochaine leçon décryptera ce que les anciens voulaient transmettre par l’eau, sa signification symbolique. Nous regarderons la réponse fascinante de la communauté scientifique au même mystère. Comment tout a-t-il commencé ? 

Entretemps, rappelez-vous les mots de William Shakespeare, 

« La connaissance est l’aile avec laquelle nous volons au ciel. »

Je suis Jack Logan. Je vous verrai dans la prochaine leçon de La Tradition Primordiale.