Leçon 5 - Le Livre des saints secrets d'Hénoch

Bienvenue dans la Tradition Primordiale. Je m'appelle Jack Logan.  

Je suis ravie que vous étudiez avec nous. Je suis impatiente de vous montrer la leçon d’aujourd’hui parce que je vais vous présenter l’un de mes écrits anciens préférés, le Livre des Saints Secrets d’Hénoch. Avant de commencer la leçon du jour, je veux résumer brièvement ce que nous avons découvert dans la leçon précédente sur le jardin d’Éden, et faire le lien avec celle-ci.

Récapitulatif de la leçon précédente

Nous avons établi que des preuves textuelles significatives dans le récit du jardin d’Éden de la Genèse indiquent que le jardin d’Éden était un sanctuaire saint ou un temple où Dieu pouvait habiter sur terre. Au sein de l’enceinte de son saint jardin-sanctuaire, Dieu a révélé à Adam et Ève une théologie du temple profondément associée à l’instauration de rois, de prêtres et du mariage.  

Dans le Saint des Saints du jardin, Dieu a uni Adam et Ève comme le premier couple marié divinement sur terre, les a couronnés comme le premier roi et la première reine de la terre, et les a ordonnés comme le premier prêtre et la première prêtresse de la terre. Dieu leur a ordonné de s’attacher l’un à l’autre, de se multiplier et de peupler la terre. Il leur a donné le règne sur sa terre nouvellement formée et les a chargés de l’adorer dans son saint temple. Dieu a établi Adam et Ève comme le premier roi sacral et la première reine sacrale de la Terre.  

Pour approfondir cela, je vous encourage à lire la tablette 9 de l’Épopée de Gilgamesh. Dans cette tablette, le roi Gilgamesh parcourt la terre à la recherche d’Utnapishtim, le Noé mésopotamien, qui est le gardien du secret de l’immortalité. La quête de Gilgamesh le mène à une montagne sacrée, le mont Mashu. En lisant, voyez si vous pouvez identifier des parallèles entre la quête de Gilgamesh et le récit du sanctuaire-jardin montagneux dans la Genèse. Il y a beaucoup d’éléments dans la tablette 9 qui renforcent le lien entre les montagnes et les sanctuaires saints ou les temples.

Jusqu'à présent, nous avons examiné de nombreuses preuves tirées des récits anciens qui montrent que Dieu a révélé une tradition religieuse distincte très tôt, ou dès le commencement, mais il y a encore quelques exemples importants que je veux aborder dans cette leçon avant de passer aux composants théologiques centraux de la tradition primordiale dans les prochaines leçons.  

Cela m’amène à mon écrit non canonique préféré, le Livre des Saints Secrets d’Hénoch. J’adore beaucoup d’écrits sacrés anciens, surtout les textes des pyramides, mais ce livre d’Hénoch est exceptionnel, précisément parce qu’il capture tant d’éléments de la tradition primordiale. Aujourd’hui, nous allons nous concentrer uniquement sur sa pertinence comme preuve d’une religion révélée par Dieu. Mais nous reviendrons sans doute sur plusieurs éléments du livre plus tard.

Contexte sur les livres d’Hénoch

Bien que intitulé Le Livre des Saints Secrets d’Hénoch, ce texte est parfois appelé 2 Hénoch ou Hénoch slave. Je veux commencer par un peu de contexte sur les livres d’Hénoch, car il y en a plus d’un.  

En 1768, un Écossais nommé James Bruce voyageait en Éthiopie à la recherche de la source du Nil. Mais pendant qu’il était là, il a rassemblé beaucoup de manuscrits éthiopiens, dont trois copies de ce qui est connu aujourd’hui comme le Livre d’Hénoch, aussi appelé 1 Hénoch. Si ça vous intéresse de voir l’un de ces trois originaux, vous pouvez en trouver un à la Bibliothèque nationale de France et les deux autres à la Bibliothèque Bodléienne de l’Université d’Oxford.  

Bien que James Bruce ait été la première personne à acquérir un manuscrit complet du Livre d’Hénoch et à le ramener en Europe en 1773, ce n’était pas la première connaissance en Occident de l’existence d’un livre d’Hénoch. Les biblistes savaient depuis des années qu’un tel livre existait. Par exemple, Jude, le frère de Jésus, dans le livre de Jude, mentionne des prophéties données par Hénoch. Jude 1:14-15 dit :  

« Hénoch aussi, le septième depuis Adam, a prophétisé sur eux en disant : Voici, le Seigneur vient avec ses dizaines de milliers de saints pour exécuter le jugement sur tous et pour convaincre tous les impies parmi eux de toutes leurs œuvres impies qu’ils ont commises de manière impie, et de tous leurs discours durs que les pécheurs impies ont proférés contre lui. »  

La mention d’Hénoch ici dans le Nouveau Testament est assez intrigante pour plusieurs raisons :  

1. Premièrement, cela suggère que les premiers chrétiens connaissaient des prophéties données par Hénoch. Comment connaissaient-ils ces prophéties ? Les prophéties d’Hénoch ne figurent nulle part dans l’Ancien Testament. Alors, comment Jude, le frère de Jésus, connaissait-il les prophéties d’Hénoch ? Étaient-elles écrites quelque part ? Elles devaient l’être, car Hénoch a vécu des milliers d’années avant les premiers chrétiens. Cela nous donne donc un indice que des prophéties d’Hénoc circulaient d’une manière ou d’une autre parmi les premiers chrétiens.  

2. Deuxièmement, l’utilisation par Jude des prophéties d’Hénoch dans ses écrits suggère que, à une époque, les écrits d’Hénoch ou le Livre d’Hénoch étaient considérés comme canoniques ou faisaient partie des écrits sanctionnés par l’Église chrétienne primitive. Étant donné que Jude était le frère de Jésus, cela devait être sanctionné par Jésus aussi et constituait une partie de la théologie de l’Église chrétienne primitive.  

3. Troisièmement, ce qui est encore plus remarquable, c’est que le Livre d’Hénoch ramené d’Éthiopie en Europe par James Bruce contient un passage presque identique à celui écrit dans Jude dans le Nouveau Testament. Il est donc possible que le Livre d’Hénoch ou 1 Hénoch cité dans le livre de Jude soit celui qui circulait pendant le ministère de Jude.

Qui est Hénoch ?

Nous allons faire une pause ici et nous poser une question très importante. Qui est cet Hénoch ? Comme vous le découvrirez dans les leçons futures, cet Hénoch joue un rôle absolument crucial dans l’établissement de la tradition primordiale. Il suffit de dire qu’il est vraiment important que nous ayons une compréhension solide de qui est cet Hénoch avant d’aller plus loin.  

Selon la généalogie exposé dans Genèse 5 et dans Jude 1, Hénoch était le septième depuis Adam. La généalogie de la Genèse nous donne la lignée. Elle dit :  

« Adam engendra Seth, et Seth engendra Enos, et Enos engendra Caïnan, et Caïnan engendra Mahalalel, et Mahalalel engendra Jared, et Jared engendra Hénoch. »  

En partant d’Adam, de père en fils, vous avez : Adam, Seth, Enos, Caïnan, Mahalalel, Jared, puis Hénoch. Cette liste nomme Hénoch comme un descendant direct d’Adam. Il est nommé le septième depuis Adam, comme l’a noté Jude. Rappelez-vous dans la leçon 4, notre leçon précédente, que Dieu a couronné Adam comme le premier roi de la terre et l’a ordonné le premier prêtre de la terre, probablement le premier grand prêtre de la terre. Et il a été commandé par Dieu de garder et de cultiver, ou comme nous l’avons montré par les liens intertextuels hébreux, de servir et de garder son saint sanctuaire ou temple. Si vous n’avez pas étudié la leçon 4, assurez-vous de revenir en arrière et de l’étudier pour vous familiariser avec les preuves bibliques dans le récit de la Genèse qui indiquent que Adam était le premier roi sacral de la terre. C’est vraiment important de commencer avec cette base.  

Bon, alors pourquoi cela est-il important ? Pourquoi est-ce important qu’Adam ait été le premier roi sacral et comment cela est-il pertinent pour Hénoch ? Eh bien, chez les anciens Hébreux, le fils aîné juste était l’héritier, l’héritier de la maison du père à la mort de celui-ci. Par droit de naissance, il recevait une double portion de l’héritage de son père, connue sous le nom de droit d’aînesse. Il recevait une double portion parce qu’il était attendu qu’il utilise son héritage pour prendre soin de la maison de son père maintenant décédée (mère veuve, sœurs non mariées, bétail, etc.). Dans le cadre de son droit d’aînesse, il recevait l’autorité de présider ou de régner sur la maison de son père. Genèse 43:33 dit :  

« Et ils s’assirent devant lui, le premier-né selon son droit d’aînesse. »  

De plus, chez les anciens Hébreux, le premier-né était aussi consacré ou dédié au service de Dieu. Exode 13:12 dit :  

« Tu mettras à part pour l’Éternel tout ce qui ouvre le ventre maternel et tout premier-né qui vient d’un animal que tu possèdes ; les mâles seront à l’Éternel. »  

Cela signifie que le fils aîné juste appartenait à Dieu. Sa vie devait être une vie de consécration complète, de dévotion ou de dédicace à Dieu. En d’autres termes, à la mort de son père et par droit de naissance, le fils aîné juste héritait du rôle de son père comme dirigeant civil et spirituel du peuple. Le fils aîné juste devenait le prochain roi légitime et grand prêtre de la terre. Il héritait de la position de son père comme roi sacral. Ce système était connu sous le nom de primogéniture sacrée ou le rite de succession appartenant au fils aîné juste. Et il semble avoir été institué dans le jardin d’Éden pour émuler ou typifier la relation entre Dieu et son fils aîné, Jésus-Christ. Nous voyons ce lien dans Hébreux 1:1-6. C’est l’apôtre Paul qui parle de Jésus. Écoutez bien :  

« Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par son Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, qui est le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et qui soutient toutes choses par sa parole puissante. Après avoir accompli la purification des péchés, il s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, ayant été fait d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur. Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui ? Et encore : Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ? Et lorsqu’il introduit de nouveau le premier-né dans le monde, il dit : Que tous les anges de Dieu l’adorent. »  

Rien de tout cela n’a de sens en relation avec la théologie des fils aînés à moins que Dieu et Jésus-Christ ne soient réellement deux êtres séparés ; qu’ils soient réellement père et fils comme les versets ici dans Hébreux chapitre 1 le disent. Ici, Paul déclare aux Hébreux que Jésus-Christ, par droit de naissance du fils aîné juste, a été « établi par son père (ou Dieu), héritier de toutes choses ». Et il était digne de ce droit d’aînesse parce qu’il était le premier engendré, le premier-né de Dieu, et parce qu’il était juste. Il émule Dieu, son père, en tout point. Paul dit cela de Jésus, en parlant de sa similitude avec le père :  

« qui est le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne. »  

Paul nous enseigne que Dieu le Père et Jésus-Christ le Fils sont virtuellement indistinguables en termes de justesse, de gloire et d’image. Peut-être est-ce en partie la raison pour laquelle les deux ont été confondus en un seul par le Concile de Nicée.  

Notez ici aussi comment Paul souligne que Jésus « s’est assis à la droite de la majesté dans les lieux très hauts ». Cela signifie que Dieu le Père a intronisé Jésus juste à côté de lui. On n’est pas intronisé à moins d’être un roi. Si vous êtes familier avec les Écritures judéo-chrétiennes, vous savez que Jésus est déclaré le roi des rois et le seigneur des seigneurs. Apocalypse 17:14 dit « il est Seigneur des seigneurs et Roi des rois », ce qui est une autre façon de dire qu’il est le roi de tous les rois et le prêtre de tous les prêtres ou le grand prêtre suprême. Dans le judéo-christianisme, Jésus est l’exemple suprême d’un roi sacral. Par droit de naissance et de vertu, Dieu a donné à Jésus l’autorité de régner ou d’exercer la domination sur toute la terre et le pouvoir de servir comme grand prêtre présidant dans son saint sanctuaire. D’après le récit de la Genèse, il semble que Dieu le Père ait donné cette même autorité civile et ce pouvoir de prêtrise à Adam dans le jardin d’Éden, faisant d’Adam un vassal, un roi sacral.

La théologie du fils aîné et le rôle d’Hénoch 

Comprendre la théologie du fils aîné est fondamental pour comprendre qui était Hénoch. La raison pour laquelle Hénoch est mentionné dans la Bible du tout est parce qu’il était le septième dans la ligne du droit d’aînesse depuis Adam. La généalogie donnée dans Genèse 5 est là pour établir pour le lecteur que les noms des fils qui avaient des droits par naissance et par vertu de recevoir la royauté et la prêtrise qui avaient été données à Adam par Dieu dans le jardin d’Éden. Hénoch était donc dans la ligne directe de succession après son père Jared. L’Ancien Testament ne dit pas grand-chose sur Jared, mais il indique qu’Hénoch était un dirigeant juste, à tel point qu’il dit dans Genèse 5:24 qu’il « marchait avec Dieu ». Puisque Hénoch était un homme juste et dans la ligne de succession, nous ne sommes probablement pas trop loin de la vérité en suggérant qu’Hénoch  était aussi à un moment donné un roi ; l’autorité civile régnante sur terre. Même si cela n’est pas dit directement dans la Bible, il y a des preuves remarquables dans les documents mésopotamiens qui parallèlent si étroitement la généalogie de Genèse 5 que les chercheurs ne savent pas vraiment quoi en faire. Les documents mésopotamiens ont-ils influencé la Bible ? La généalogie hébraïque ancienne a-t-elle influencé les Mésopotamiens ? Les anciens Hébreux et les anciens Mésopotamiens étaient-ils les mêmes ? Nous ne savons pas. Mais pour nos besoins, le document trouvé place Hénoch ou une figure semblable à Hénoch dans une liste de rois, une liste de rois sumériens antédiluviens. Les Mésopotamiens se réfèrent à cette figure d’Hénoch comme le roi Enmeduranki.  

L’un des principaux spécialistes d’Hénoch, ancien titulaire de la chaire Kelly en théologie et professeur de judaïsme et de christianisme dans l’antiquité à l’Université Marquette, un professeur nommé Andrei Orlov, écrit ceci :  

« Des témoins saillants de la tradition Enmeduranki incluent les diverses versions de la soi-disant liste des rois sumériens et antédiluviens. Dans des recensions datées de 1500 av. J.-C. à 165 av. J.-C., la liste montre un certain nombre de similitudes avec la généalogie de Genèse 5. L’un des détails significatifs trouvés dans la liste est que les rois mésopotamiens, similaires aux patriarches du récit de la Genèse, avaient des règnes extraordinairement longs. Une autre caractéristique importante est que les deux versions de la liste comptent dix rois, dont le dernier est désigné comme le héros du déluge. Cela rappelle le rôle de Noé qui occupe la dixième place dans la liste de Genèse 5. Un personnage intrigant dans la liste des rois sumériens est Enmeduranki, le roi de Sippar, la ville du dieu soleil Shamash. Dans trois copies de la liste, il occupe la septième place, qui dans la généalogie de la Genèse appartient à Hénoch. De plus, dans d’autres sources mésopotamiennes, Enmeduranki apparaît dans de nombreux rôles et situations qui montrent des similitudes remarquables avec l’histoire d’Hénoch. »  

Il est intéressant de noter qu’une des tablettes d’où provient cette liste de royauté dit ceci :  

« Après que la royauté soit descendue du ciel. La royauté était à Eridu. »  

Ainsi, ici dans les documents mésopotamiens, tout comme nous l’avons vu dans le récit du jardin d’Éden, l’institution de la royauté est déclarée avoir été divinement instituée, être venue directement du ciel ou de Dieu et enseignée aux humains comme la forme d’autorité civile sanctionnée divinement. Nous reviendrons sur le roi Enmenduranki plus tard, mais pour cette leçon, la liste des rois sumériens antédiluviens nous donne des raisons de croire qu’Hénoch n’était pas seulement un homme juste, mais un roi juste, un roi sacral. Il était clairement en ligne pour hériter du trône de son père et pour être le prochain grand prêtre dans le saint sanctuaire de Dieu.  

Et comme petite parenthèse, Utnapishtim, le Noé mésopotamien que nous avons mentionné dans les épisodes précédents et qui joue un rôle vraiment important dans l’Épopée de Gilgamesh, est aussi mentionné dans la liste des rois sumériens antédiluviens. Dans cette liste, il est nommé comme le 10e roi, le dernier roi avant que le déluge n’ait balayé la terre. Et dans Genèse chapitre 5, Noé est nommé comme le 10e dans la ligne depuis Adam. Dans les deux cas, Noé ou Utnapishtim est nommé comme l’arrière-petit-fils d’Hénoch ou du roi Enmenduranki. Ainsi, Noé aussi était dans la ligne du droit d’aînesse comme arrière-petit-fils d’Hénoch. Il était dans la ligne directe de succession. Il ne devrait donc pas être surprenant dans l’Épopée de Gilgamesh que ce soit Utnapishtim qui détienne le secret de l’immortalité, qui doit maintenant être considéré comme une doctrine importante de la théologie de la tradition primordiale.

L’importance d’Hénoch dans la tradition primordiale

J’espère que vous avez maintenant une meilleure idée de qui était Hénoch, et j’espère que vous pouvez voir, en raison de son statut de fils aîné juste dans la ligne de succession, qu’il était héritier et intendant de la totalité de la tradition primordiale. Royauté, prêtrise, toutes les vérités et doctrines sacrées, et théologie centrée sur le temple qui avaient été enseignées par Dieu à Adam dans le jardin d’Éden. Dans les prochaines leçons, vous verrez comment cet Hénoch apparaît partout dans les documents anciens, pas seulement dans la tradition judéo-chrétienne, et c’est toujours en lien avec la royauté, les temples sacrés et la connaissance sacrée. Tout cela signifie qu’il est vraiment une bonne idée d’examiner ce qui a été écrit dans le Livre d’Hénoch.  

Comme je l’ai mentionné plus tôt, entre 1768 et 1773, James Bruce a acquis le Livre d’Hénoch en Éthiopie, connu aujourd’hui comme 1 Hénoch, et l’a ramené en Europe. Un deuxième Livre d’Hénoch, connu comme le Livre des Saints Secrets d’Hénoch, qui est parfois appelé 2 Hénoch ou Hénoch slave, est désigné ainsi simplement parce que ce sont les seuls manuscrits complets du texte qui ont survécu écrits en vieux slave, qui était autrefois la langue officielle de l’Église orthodoxe dans les pays slaves. Cependant, en 2009, quatre fragments du Livre des Saints Secrets d’Hénoch ont été trouvés en copte. Le copte est une langue parlée en Égypte entre 200 et 800 après J.-C. Et ces découvertes suggèrent que le livre est au moins aussi ancien, mais il y a des raisons de croire que le livre est encore plus vieux que cela parce que la plupart des textes judéo-chrétiens coptes étaient des traductions de textes grecs. La plupart des chercheurs croient que le Livre des Saints Secrets d’Hénoch slave provient à l’origine d’une source grecque. Mais il y a aussi beaucoup de mots d’emprunt sémitiques dans le texte qui indique un texte source sémitique pour le manuscrit grec. Cela suggère une généalogie textuelle d’un texte original sémitique à un texte grec à un texte copte au texte slave, dans lequel nous trouvons la plupart des copies. Le livre contient aussi quelques insertions grecques et des références gnostiques, ce qui suggère que des altérations ont été faites au texte au cours des 2000 dernières années.  

Aujourd’hui, le livre est considéré comme non canonique dans la plupart des Églises chrétiennes, mais il était considéré à une époque canonique dans l’ancienne Bible slave. Aucune Église chrétienne aujourd’hui ne considère le Livre des Saints Secrets d’Hénoch comme canonique. Un examen attentif du texte révèle qu’il y a beaucoup de raisons pour lesquelles cette désignation devrait probablement être reconsidérée, au moins pour les parties qui semblent intactes. La raison est que beaucoup du texte semble conforme à ce que nous avons appris sur la tradition primordiale jusqu’à présent. Tout cela fait du Livre des Saints Secrets d’Hénoch l’un des textes sacrés anciens les plus importants, et l’un de mes préférés.

Lecture et analyse du Livre des Saints Secrets d’Hénoch

Aujourd’hui, je lirai à partir de la traduction anglaise de l’Institut de Recherche Scripturale du Livre des Saints Secrets d’Hénoch, qui est basée sur les traductions du début du XXe siècle de M.R. Morphle et M. Sokolov. Je vais commencer du début du livre, chapitre 1. Gardez à l’esprit que j’ai choisi ces sections parce qu’elles attestent, une fois de plus, que Dieu a révélé une tradition religieuse distincte dans la haute antiquité.  

Le livre commence avec Hénoch se réveillant face à deux êtres angéliques au pied de son lit. Les deux êtres déclarent qu’ils ont été envoyés par Dieu pour escorter Hénoch à travers les cieux jusqu’au ciel le plus élevé où il parlera avec Dieu face à face. Le Livre des Saints Secrets d’Hénoch, chapitre 1.  

« Du livre secret sur l’enlèvement d’Hénoch le juste. Il y avait un homme sage, un grand artisan que le Seigneur aimait tant, qu’il l’a enlevé pour qu’il puisse voir les demeures des plus hauts et être un témoin oculaire du royaume sage et grand, inconcevable et immuable de Dieu Tout-Puissant. Et aux merveilleuses, glorieuses, brillantes, volantes roues des serviteurs du Seigneur. Le trône inaccessible du Seigneur, les nombres et types des armées incorporelles, l’organisation incompréhensible des nombreux éléments, et des diverses vues et sons de l’armée des chérubins et de la lumière sans limite. Et à ce moment-là, il dit, quand j’avais vécu 165 ans, j’ai engendré mon fils, Metuschélah. Après cela, j’ai vécu 200 ans et donc tous les ans de ma vie jusqu’alors s’élevaient à 365 ans. »  

Gardez à l’esprit ces 365 ans assignés à Hénoch parce que cela comptera beaucoup dans une leçon future.  

« Le premier jour du premier mois, j’étais dans ma maison seul et je dormais sur mon lit. Pendant que j’étais endormi, une grande détresse est venue dans mon cœur et je pleurais dans mon sommeil et je ne pouvais pas comprendre ce qu’était cette détresse ou ce qui m’était arrivé. Deux hommes énormes sont venus à moi, des géants, comme je n’en avais jamais vu sur terre. Leurs visages brillaient comme le soleil et leurs yeux étaient comme une torche ardente et de leurs lèvres, le feu sortait... Ils se tenaient à la tête de mon lit et ont commencé à m’appeler par mon nom. Je me suis réveillé de mon sommeil et j’ai clairement vu ces deux hommes debout devant moi. Je les ai salués et j’ai été saisi d’une telle terreur que l’apparence de mon visage a changé. Ces hommes m’ont dit : Sois courageux, Hénoch, n’aie pas peur. Le Dieu éternel nous a envoyés à toi, et tu monteras avec nous dans le ciel aujourd’hui. Et tu diras à tes fils et à toute ta famille pour que ta maison sur terre puisse continuer sans toi et assure-toi qu’ils viendraient te chercher jusqu’à ce que le Seigneur te ramène à eux. »  

À partir d’ici, les deux anges guident Hénoch à travers une série de 10 cieux. Dans chacun des cieux, de plus en plus de saints secrets du ciel sont révélés à Hénoch. Il est montré le secret de comment les cieux gardent leurs mouvements ordonnés. Il est montré le secret de la hiérarchie des armées du ciel. Il est montré les secrets des mouvements dans les cycles célestes du soleil et de la lune et des étoiles. Il est montré les secrets des « armées ardentes de grands archanges avec des domaines, des ordres et des gouvernements ».  

Dans le 10e ciel, il est montré le secret du trône de Dieu, et là il parle avec Dieu face à face. Tout comme Adam dans le jardin d’Éden, Dieu instruit Hénoch. Je vais commencer au chapitre 22, Hénoch vient d’être montré la gloire de Dieu, et puis Dieu instruit l’un des anges.  

« Le Seigneur a convoqué l’un de ses archanges nommé Vervoil (ce qui signifie Archange de Dieu), qui était plus rapide en sagesse que les autres archanges, qui enregistrait tous les actes du Seigneur. Le Seigneur a dit à Vervoil : Sors les livres de mes entrepôts et une plume pour l’écriture rapide, et donne-la à Hénoch et lis-lui les livres. Vervoil s’est précipité et m’a apporté les livres, un couteau, de l’encre, et il m’a donné la plume pour l’écriture rapide... »  

Chapitre 23,  

« Il m’a tout raconté sur les choses du ciel, de la terre et de la mer et tous les éléments et leurs mouvements et chemins et sur le tonnerre vivant, le soleil, la lune, les étoiles et leurs chemins et changements, les saisons années jours et heures, l’arrivée des nuages et le souffle du vent, les nombres des anges et les chants de leurs armées, et toutes les vies humaines et règles et instructions et chant, et toutes les choses qu’il est approprié d’apprendre. »  

C’est intéressant ici que Dieu non seulement transmis d’importants saints secrets à Hénoch, mais il lui enseigne aussi tout ce qui vaut la peine d’être appris, comme l’astronomie, l’agriculture et la météorologie. C’est aussi intéressant parce que nous trouvons la même chose dans les récits mésoaméricains et amérindiens, qui parlent d’un dieu visitant les peuples et relayant une tradition religieuse, mais aussi enseignant aux gens comment planter des cultures et suivre les saisons et des choses comme ça.  

« Vervoil m’a instruit pendant 30 jours et 30 nuits et n’a jamais arrêté de parler, ma main n’a jamais arrêté d’écrire tous les symboles et toutes les créatures. »  

Chapitre 24, c’est le Seigneur qui parle,  

« Écoute Hénoch et fais attention à mes paroles car je n’ai même pas dit mon secret à mes anges. Et je ne leur ai pas dit leur origine ou mon royaume sans fin ou comment j’ai créé les créatures, que je vais te dire aujourd’hui. Avant que toutes les choses ne soient visibles, j’étais venu à l’existence. Moi, comme l’un d’eux, je me déplaçais parmi les choses invisibles, comme le soleil allant de l’est à l’ouest et de l’ouest à l’est. Mais même le soleil lui-même a du repos, tandis que je ne trouvais nulle part où me reposer parce que rien n’avait encore été créé. Et j’ai pensé à l’idée d’établir une fondation et de créer une création visible. »  

Ici, Dieu commence à instruire Hénoch sur la création. Et je ne sais pas si vous l’avez remarqué ou non, mais Hénoch a souligné au chapitre un que la visitation des êtres angéliques s’est produite « le premier jour du premier mois », ce qui signifie que les anges sont apparus à Hénoch le jour du Nouvel An. C’est significatif parce que dans le monde ancien, les gens, comme nous, célébraient le Nouvel An. Mais ce n’était pas tout. Les anciens croyaient aussi que la terre ou toute la création était renouvelée le jour du Nouvel An. Il est donc assez symbolique ici que Dieu révèle à Hénoch ce jour-là, le jour du Nouvel An, comment la création de la terre s'est produite.  

Ce qui est encore plus intéressant, c’est que Dieu souligne qu’il était troublé, ou du moins cela semble qu’il l’était, parce qu’avant la création de la terre, il n’avait pas de place pour se reposer. L’utilisation du mot repos ici est extrêmement importante parce qu’il est presque toujours utilisé dans les écritures judéo-chrétiennes pour faire référence au temple de Dieu, le palais où Dieu peut se reposer. Genèse 2:2-3 disent :  

« Le septième jour, Dieu avait achevé son œuvre qu’il avait faite. Il se reposa donc le septième jour de toute son œuvre. »  

Comme nous l’avons noté dans la leçon quatre, la première chose que Dieu a fait après avoir fini la création de la terre était de planter un jardin, que nous avons établi dans notre leçon précédente comme un saint temple-jardin. La première chose qu’il a fait était de construire ou de planter un endroit où il pouvait se reposer. Hébreux 4:10-11 invite tout le monde à rejoindre Dieu dans son repos, ce qui est une autre façon de dire qu’il invite tout le monde à le rejoindre dans son temple, un privilège réservé aux obéissants. Il dit :  

« Car quiconque entre dans le repos de Dieu se repose aussi de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes. Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en suivant leur exemple de désobéissance. »  

Le Seigneur continue avec une description de comment la création a eu lieu. Le Seigneur a dit :  

« J’ai commandé au plus haut. Que l’une des choses invisibles descende et devienne visible. Et Adoil est descendu, très grand. Je l’ai vu et j’ai vu dans son ventre qu’il avait une grande lumière. Je lui ai dit : Donne naissance Adoil et que ce qui sort de toi soit visible. Il s’est dissous et une grande lumière est sortie. J’étais en présence de la grande lumière et ainsi la lumière a été créée et un grand éon est sorti et a illuminé toute la création que j’avais pensé créer. Et j’ai vu que c’était bon. J’ai installé un trône pour moi et j’ai pris ma place dessus. »  

Ce texte rend l’établissement d’un temple dans le jardin encore plus explicite, car ici Dieu dit : « J’ai installé un trône pour moi et j’ai pris ma place dessus. » Il y a tellement d'informations ici. D’abord, c’est une preuve supplémentaire que Dieu a construit un temple-jardin où il pouvait résider parce que Dieu indique clairement qu’il a créé un endroit où il pouvait placer son trône, un endroit où il pouvait résider, un endroit où il pouvait se reposer. Cela indique aussi clairement que Dieu est un roi. Il est souverain sur sa création et il règne depuis son saint sanctuaire. Cela indique aussi qu’il est un être anthropomorphique parce que Dieu ici déclare clairement qu’il « a pris ma place ». Seules les personnes avec un corps ont besoin d’un endroit pour s’asseoir. Continuons.  

« Et puis j’ai dit à la lumière : Monte plus haut et solidifie-toi haut au-dessus du trône et deviens la fondation pour les choses les plus hautes. »  

Sautons au chapitre 33,  

« Maintenant, Hénoch, tout ce que je t’ai dit et tout ce que tu as compris et tout ce que tu as vu dans le ciel et tout ce que tu as vu sur terre et tout ce que j’ai écrit dans des livres par ma grande sagesse, toutes les choses que j’ai planifiées et créées. Applique ton esprit, Hénoch, et connais celui qui te parle et prends les livres que tu as écrits. Descends sur terre et dis à tes fils tout ce que je t’ai dit et tout ce que tu as vu, du ciel le plus bas jusqu’à mon trône et toutes les armées. J’ai créé toutes les armées et forces et il n’y en a aucune qui me résiste ou qui est insubordonnée à moi car tous se soumettent à ma monarchie et travaillent pour ma domination seule. Donne-leur les livres dans ton écriture et ils les liront et me connaîtront comme le créateur de tout. Fais en sorte qu’ils distribuent les livres que tu as écrits. D'enfants aux enfants, de génération à génération, de nation aux nations. »  

Dieu commande clairement à Hénoch ici de partager la sagesse et la connaissance qui lui ont été révélées par Dieu avec sa famille. Il est commandé de la transmettre. Continuons.  

« Je te donnerai Hénoch, mon médiateur, le général en chef Michael pour protéger tes écrits et les écrits de tes ancêtres, Adam, Seth, Enos, Caïnan, Mahalalel, et Jared, ton père. Ils ne seront pas détruits jusqu’à l’âge final, car j’ai commandé à mes anges, que j’ai envoyés sur terre pour les protéger et pour commander les choses du temps pour préserver l’écriture de tes ancêtres, afin qu’ils ne soient pas détruits dans le déluge, que je créerai dans ta génération. »  

Ouah ! Si cela est vrai, quelque part enfoui dans la terre, préservé pour un jour futur, se trouvent tous les écrits des premiers patriarches, Adam, Seth, Enos. J’ai hâte que ceux-ci soient découverts !  

Chapitre 40, c’est lui qui le partage avec sa famille, Hénoch parle maintenant.  

« Maintenant mes enfants, je sais tout, du commencement à la fin et de la fin au commencement, soit des lèvres du Seigneur ou ce que mes yeux ont vu. »  

Encore, ouah ! Hénoch a été enseigné tout, y compris l’histoire entière du monde directement des lèvres du Seigneur. Et vous avez bien entendu, le Seigneur a des lèvres. C’est beaucoup de connaissance sacrée. Il continue :  

« Je sais tout et j’ai tout écrit dans des livres. Les cieux et leurs frontières, leurs contenus, leurs armées et leurs mouvements. J’ai investigué et enregistré toutes les choses qui poussent sur la terre et toutes les semences semées et non semées qui poussent sur la terre et toutes les plantes, herbes et toutes les fleurs et leurs odeurs suaves. Maintenant mes enfants, gardez ces pensées dans vos cœurs et faites attention aux paroles de votre père que je vous ai transmises des lèvres du Seigneur. Prenez ces livres dans l’écriture de votre père et lisez-les. Et en eux vous apprendrez les paroles du Seigneur, tout ce qui a été depuis le commencement de la création et ce qui sera jusqu’à la fin des temps. Mais en aucun d’eux, expliquez-le aussi directement que mes écrits. »  

La dernière ligne ici est intéressante parce qu’elle indique que parmi les écrits des patriarches, les écrits d’Hénoch sont distincts. Ils expliquent les saints secrets plus directement que les autres écrits. Nous devrions donc prêter une attention particulière à ce qu’Hénoch enseigne dans ses livres parce qu’ils contiennent les paroles du Seigneur, sa doctrine. Enfin, chapitre 48.  

« Mes enfants, copiez les livres pour vos enfants, pour toutes les générations et pour les nations qui sont assez sages pour craindre Dieu. Qu’elles reçoivent des copies. Puissent-elles les aimer plus que n’importe quelle nourriture sucrée sur terre et les lire et les suivre. »  

J’adore la dernière ligne : « Puissent-elles les aimer plus que n’importe quelle nourriture sucrée sur terre. »

Conclusion

Bien que nous ne soyons pas au courant de tous les saints secrets qui ont été révélés à Hénoch, il y a beaucoup d’indices dans Hénoch sur ces saints secrets, des saints secrets directement liés à la théologie de la tradition primordiale. Et nous examinerons ceux-ci dans les leçons futures. Il suffit de dire ici que ce livre est un autre excellent exemple de Dieu révélant aux humains des vérités sacrées importantes qui sont nécessaires pour qu’ils le rejoignent dans son saint sanctuaire ou dans son repos. Ce livre indique aussi que Dieu n’a pas seulement révélé la tradition primordiale dans le jardin d’Éden pour ensuite la négliger. Ici, dans le Livre des Saints Secrets d’Hénoch, la tradition primordiale et tout du commencement à la fin, a été révélée à nouveau à Hénoch sept générations après Adam.  

Avant de conclure cette leçon, je veux partager un verset de plus de 2 Hénoch. Au chapitre 30, le Seigneur dit explicitement à Hénoch qu’il a fait d’Adam un roi dans le jardin d’Éden. L'on peut déduire cela du récit de la Genèse, mais ici dans le récit d’Hénoch, Dieu le rend explicite. En parlant d’Adam, Dieu dit ceci :  

« Je l’ai nommé roi pour régner sur la terre et pour avoir ma sagesse. Il n’y avait aucun comparable à lui sur terre parmi toutes mes créatures existantes. J’ai appelé son nom Adam. Je lui ai donné le libre arbitre et lui ai montré les deux chemins, la lumière et les ténèbres. »  

Cela conclut cette édition de la Tradition Primordiale. Je vous laisse avec les mots de William Shakespeare :  

« La connaissance est l’aile avec laquelle nous volons au ciel. »  

Je suis Jack Logan.