Leçon 7 - Le couronnement : le roi des quatre coins

Bienvenue à La Tradition Primordiale. Je m'appelle Jack Logan. La leçon d’aujourd’hui porte sur le couronnement de Charles III et Camilla, le roi des quatre coins du monde. Le couronnement imminent de Charles est d’une importance capitale pour ce projet parce que le couronnement des rois est une caractéristique centrale de la tradition religieuse originelle, la tradition primordiale.

Comme nous l’avons discuté dans la leçon précédente sur le couronnement, vous verrez que de profonds dogmes religieux sont dissimulés dans les rites de couronnement des rois. Dans cette leçon, nous examinerons la signification d’une mosaïque très intéressante connue sous le nom de Pavé Cosmati. C’est sur cette mosaïque que presque tous les monarques britanniques ont été oints et couronnés. Dans cette leçon, nous démêlerons la signification religieuse mystérieuse du Pavé Cosmati et son lien profond avec la tradition primordiale.

De plus, la cérémonie de couronnement britannique commence par un rituel très particulier, un rituel qui, franchement, m’étonne encore après des milliers d’années et qui est toujours pratiqué au XXIe siècle. C’est remarquable. C’est facilement l’un des rites religieux les plus anciens que l’on trouve dans les archives antiques. Et vous verrez que ce rite, comme le Pavé Cosmati, est profondément lié à la tradition primordiale.

L’objectif de ce projet est de reconstruire la tradition religieuse originelle qui a été transmise aux êtres humains dans la haute antiquité. Et pour ce faire, nous avons structuré les leçons de manière séquentielle, de sorte que chaque nouvelle leçon s’appuie sur les précédentes. Comme pour construire une maison, nous bâtissons La Tradition Primordiale à partir des fondations. Donc, si vous entendez quelque chose dans cette leçon qui est nouveau pour vous ou sur lequel vous voulez en savoir plus, retournez aux leçons précédentes car il y a beaucoup d’informations fondamentales excellentes qui aident à poser le décor, non seulement pour cette leçon, mais pour toutes celles à venir.

Parce que ce projet est si récent, je n’ai pas eu le temps de vous exposer à toutes les preuves étonnantes dans les archives antiques qui soutiennent l’affirmation que la royauté et le couronnement des rois étaient un dogme central de la tradition primordiale. Et nous couvrons définitivement ce terrain dans une leçon future, mais avec le couronnement du roi Charles III à l’horizon, nous ne pouvons pas rater cette occasion d’en parler pendant que cela se passe. Savoir comment les rites de couronnement s’intègrent à la tradition primordiale enrichira grandement non seulement votre compréhension de ce qui se passe lors du couronnement du roi Charles, mais cela vous aidera aussi à comprendre le rôle profond que joue la royauté au sein de la tradition primordiale.

Récapitulatif des Leçons Précédentes

Dans les leçons précédentes, nous avons établi que Dieu, le roi sacral suprême, a révélé aux êtres humains une forme de gouvernement civil qui était modelée sur la forme de gouvernement civil au ciel : les rois et la royauté au ciel. Dieu régnait en tant que Roi des rois et, une fois la création achevée, Dieu, représenté par l’arbre de vie radiant, a nommé Adam, le premier homme, pour être un roi vassal sur sa création, la terre.

Et nous avons établi dans la leçon numéro quatre que le couronnement d’Adam a eu lieu dans le Jardin d’Éden, qui était le temple ou le sanctuaire de Dieu. Dieu, l’arbre de vie, a couronné Adam, son vassal, roi sacral, dans le saint des saints de son temple. Et nous avons établi dans la leçon numéro cinq que le droit à cette royauté vassale sacrale a été transmis par Adam de père en fils premier-né juste, dont Hénoch, le septième depuis Adam, était l’héritier légitime.

Dans notre dernière leçon, nous avons établi que partout dans le monde, de la Mésopotamie à l’Égypte, en passant par les Mayas en Amérique centrale, de Moïse de la Bible au prince mythique Jason des Argonautes, au roi Charlemagne, le roi des Francs, ils liaient leur royauté directement à un arbre sacré, l’Arbre de Vie. Et pourquoi faisaient-ils cela ? Parce que l’association avec l’Arbre de Vie ou l’arbre sacré symbolisait pour ceux qu’ils devaient gouverner qu’ils étaient le roi sacral vassal légitime choisi par Dieu, le Roi des rois, l’Arbre de Vie.

En tant que roi sacral vassal de Dieu, le roi terrestre devait être considéré comme le représentant de Dieu sur terre et, en tant que tel, le roi était compris comme un Yahvé mineur ou pouvait être conçu comme un arbre de vie mineur. En tant que tel, le roi terrestre représentait effectivement Dieu sur terre.

Nous avons aussi appris que tous les vrais rois tiennent des sceptres. Pourquoi ? Eh bien, comme nous l’avons vu dans la leçon précédente avec le roi mésopotamien Enmenduranki, l’Hénoch mésopotamien, le sceptre donné au roi Enmenduranki lors de son intronisation était une branche de l’arbre sacré. En tenant une branche de l’arbre de vie dans sa main, qu’ils le sachent ou non, ils transmettent à ceux qu’ils gouvernent qu’ils ont reçu le pouvoir et l’autorité de régner en tant que roi terrestre directement de l’arbre de vie ou de Dieu lui-même. Le roi terrestre tient le pouvoir et l’autorité de Dieu dans sa main.

La Cérémonie de Couronnement à Westminster

Je veux commencer en parcourant la cérémonie de couronnement du 6 mai 2023 à Londres. Le 6 mai, Charles, accompagné d’un cortège de clergé et d’autres dignitaires, entrera dans l’abbaye de Westminster au son du refrain du Psaume 122, « J’étais dans la joie ». Cela est considéré le cortège du roi.

Si Charles suit le protocole, il portera le surcot cramoisi et la robe d’État en velours cramoisi, bien que j’aie entendu dire qu’il ne prévoit pas de porter certains des vêtements royaux traditionnels, donc nous devrons attendre et voir. Et tout cela se déroulera dans l’abbaye de Westminster. Et c’est important parce qu’il y a plusieurs caractéristiques architecturales et artistiques de l’abbaye qui lient directement les rites de couronnement à la tradition primordiale.

Le premier couronnement à l’abbaye de Westminster a eu lieu en 1066 après J.-C. pour Guillaume le Conquérant. À l’exception de quelques rois qui n’ont jamais été couronnés, tous les monarques britanniques depuis 1066 après J.-C. ont été couronnés dans l’abbaye de Westminster et Charles sera le 40e monarque britannique à y être couronné.

L’abbaye de Westminster est formellement nommée l’Église Collégiale de Saint-Pierre à Westminster et elle a été construit en 1042 par le roi Édouard le Confesseur dans le but exprès qu’elle serve d’église royale pour les enterrements et les couronnements des futurs monarques britanniques. Quelques siècles après la mort du roi Édouard, l’église a été démolie et reconstruite par le roi Henri III à une échelle beaucoup plus grandiose, et c’est l’abbaye que nous voyons aujourd’hui.

Signification du Pavé Cosmati

Westminster a été la première église construite en Angleterre en forme de crucifix, et les deux bras du crucifix se croisent directement devant le maître-autel. On monte cinq marches et on accède à une grande plateforme connue sous le nom de Pavé Cosmati. C’est une belle mosaïque récemment restaurée. Elle est faite de lapis-lazuli, d’albâtre et de marbre et d’une variété de différents verres colorés.

Et si on regarde d’en haut et qu’on baisse les yeux sur le Pavé Cosmati, cela ressemble à une représentation du cosmos du XIIIe siècle. Il y a des milliers d’étoiles miniatures et de grands cercles tourbillonnants qui pourraient être des planètes ou des soleils. Et directement au centre de la mosaïque carrée se trouve une grande pierre circulaire en onyx. Et elle a des strates à travers elle et elle rappelle facilement la planète Terre.

Cette pierre ressemblant à la Terre au centre du Pavé Cosmati est assez importante parce que c’est directement au-dessus de cette pierre que tous les monarques britanniques depuis près de 1000 ans ont été oints et couronnés. Le roi Henri VIII a été couronné à cet endroit précis, tout comme le roi Jacques VI de la version du roi Jacques de la Bible, la reine Anne, la reine Victoria et la reine Élisabeth II.

Les quatre points cardinaux

Pour démêler le mystère du Pavé Cosmati et son lien avec la tradition primordiale, nous devons commencer par son emplacement. Comme mentionné il y a quelques minutes, le Pavé Cosmati est située exactement là où les bras nord-sud et est-ouest du crucifix de l’abbaye se croisent ou intersectent.

Si vous avez étudié la leçon 4, l’image ici de l’intersection de deux lignes perpendiculaires devrait évoquer quelques pensées dans votre esprit sur le Jardin d’Éden. Et oui, le Jardin d’Éden. Si vous vous rappelez, dans la leçon numéro quatre, nous avons lu ceci dans Genèse 2:10 : 

« Et un fleuve sortait d’Éden pour arroser le jardin. Et de là il se divisait en quatre bras. Du centre du jardin, des fleuves d’eau coulaient. Un fleuve coulait vers le nord, un vers le sud, un vers l’est et un vers l’ouest. » 

Et si vous vous rappelez, nous avons noté que en grec le mot temenos, dont notre mot temple est dérivé, signifie couper. Et cela fait référence au point où le cardo, la ligne nord-sud, et le decumanus, la ligne est-ouest, se coupent l’un l’autre, où ils se croisent.

Ce point où ces deux lignes se croisent marque soit littéralement soit symboliquement le centre, le centre sacré de toutes choses. Il marque cet espace comme étant un temple sacré. Donc, couronner le monarque britannique là où les bras des lignes nord, sud et est-ouest se croisent signifie que le nouveau roi est oint ou couronné non pas n’importe où. Il ou elle est oint et couronné à l’endroit le plus sacré sur terre, dans le temple sacré de Dieu.

Le Motif de la Montagne

De plus, si vous vous rappelez dans la leçon numéro quatre, nous avons établi que le Jardin d’Éden était probablement planté sur un terrain élevé, sur une colline ou une montagne, pour que les eaux vives puissent couler vers les quatre coins du monde. Et ce motif de montagne est aussi représenté dans l’abbaye. Si vous vous rappelez, j’ai mentionné plus tôt que le Pavé Cosmati est élevée au-dessus du sol principal. On doit monter cinq marches pour atteindre le pavé.

Encore une fois, cela symbolise que le Pavé Cosmati doit être comprise comme un temple sacré, une montagne de Dieu, l’endroit où Dieu réside. Donc, monter les marches, c’est monter la montagne de Dieu et entrer en sa sainte présence. Cela renforce la notion que les vrais rois ne sont oints et couronnés qu’à un seul endroit, dans le temple sacré de Dieu.

La Pierre en Onyx et l’Arbre de Vie

Et cela m’amène à une pierre très intrigante ressemblant à la Terre au centre de la mosaïque. C’est directement au-dessus de cette pierre que le roi, le nouveau roi ou la reine est oint et couronné. Maintenant, si vous regardez d’anciens enregistrements du couronnement de la reine Élisabeth, vous ne verrez pas le Pavé Cosmati ou la pierre dont je parle parce que le Pavé Cosmati était couverte d’un tapis pendant environ 150 ans. Le tapis a depuis été enlevé et la mosaïque a été restaurée, donc vous la verrez facilement lors de la cérémonie de couronnement de Charles.

Alors, quelle est la signification de la pierre en onyx au centre de la mosaïque ? Eh bien, si vous vous rappelez, vous devriez relier cela encore une fois au Jardin d’Éden. Vous rappelez-vous ce qui se tenait au centre du jardin ? Genèse 2:9 dit : 

« Et du sol l’Éternel Dieu fit pousser tout arbre agréable à voir et bon à manger. L’arbre de vie aussi au milieu du jardin. » 

C’est exact, l’arbre de vie se tenait au milieu du jardin. Il se tenait au milieu du sanctuaire ou temple sacré de Dieu et qu’était cet arbre ? Eh bien… j’espère que maintenant vous reconnaissez que l’arbre sacré qui résidait exactement au centre du sanctuaire du jardin était Dieu lui-même. Dieu réside au centre sacré de son temple. Et à travers lui, toute vie jaillit et les eaux vives coulent vers les quatre coins de la terre. Et rappelez-vous dans la leçon numéro cinq, quand le patriarche ancien Hénoch dans les chapitres 20 et 22 du Livre des Saints Secrets d’Énoch, est monté au ciel le plus élevé, il a vu Dieu assis sur son trône et Hénoch dit, je cite : 

« J’ai vu le Seigneur assis sur son trône le plus élevé. J’ai vu le visage du Seigneur comme du fer fondu et versé et émettant des étincelles et brillant. C’est incompréhensible, merveilleux et suprêmement impressionnant. »

L’arbre de vie qui se tenait au centre du temple du jardin représentait symboliquement Dieu assis sur son trône dans son temple céleste sacré. Donc Dieu réside au centre sacré de toutes choses et ce centre sacré est désigné dans la tradition judéo-chrétienne comme le saint des saints. Dieu réside dans le saint des saints.

Donc j’espère que vous voyez où cela mène. Tous les monarques britanniques depuis 750 ans ont été oints et couronnés au-dessus de la pierre en onyx, la pierre qui marque l’endroit où les lignes cardo et decumanus se croisent. Elle représente le sommet du temple montagne où Dieu a planté un sanctuaire de jardin ou temple. Elle marque l’endroit exact où se tenait l’arbre de vie. Elle marque l’endroit où Dieu est assis sur son trône glorieux dans son temple sacré.

Et en parenthèse, il est très, très probable que c’est de là que vient l’expression « X marque l’endroit ». Et comme vous le verrez dans les leçons futures, littéralement partout dans le monde, les peuples de tous les temps et de tous les lieux utilisent l’endroit où la ligne nord-sud et la ligne est-ouest se croisent pour marquer leurs sanctuaires, temples et lieux les plus sacrés.

Ainsi, pour un monarque britannique d’être oint et couronné sur cette pierre c'est l'équivalent de proclamer que le monarque britannique a été oint et couronné par Dieu, l’arbre de vie, dans le saint des saints.

Parallèles avec le Jardin d’Éden

Où avons-nous entendu cela ? Encore une fois, cela devrait vous ramener directement au Jardin d’Éden où nous avons appris dans la leçon numéro quatre que Dieu a fait d’Adam et Ève un roi et une reine. Dans Genèse 1:27-28, il est dit : 

« Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa ; mâle et femelle il les créa. Dieu les bénit et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, assujettissez-la ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui se meut sur la terre. »

Cela est aussi corroboré dans le Livre des Saints Secrets d’Hénoch où Hénoch raconte à sa famille ce qu’il a vu lors de son ascension céleste. Au chapitre 58 cela dit : 

« Aux jours de notre aïeul Adam, le Seigneur est descendu sur la terre pour le bien d’Adam. Le Seigneur l’a nommé roi sur tout et lui a soumis toutes choses. » 

Donc, nous voyons ici une similitude frappante entre Adam, qui a été fait roi par Dieu dans le sanctuaire du jardin, le saint des saints, et le monarque britannique, qui est oint et couronné, au moins symboliquement, par Dieu au centre sacré de toutes choses, le saint des saints. Et notez ici que le texte de la Genèse est écrit au pluriel. Dieu donne à Adam et Ève la domination sur la terre. Dieu n’a pas seulement fait d’Adam un roi sur sa création terrestre, il a aussi fait d’Ève une reine sur sa création terrestre et nous verrons ce lien entre Camilla et Ève se jouer lors de la cérémonie de couronnement quand Camilla est couronnée reine.

La mystérieuse pierre en onyx au centre du sol représente fondamentalement le centre sacré de toutes choses, le centre de toute vie. La vie du royaume s’épanouit à partir de ce centre. Ce n’est pas seulement le centre de l’abbaye, il représente aussi symboliquement le centre du Royaume-Uni, le centre de la terre, que j'expliquerai dans une minute, et le centre du cosmos où Dieu réside sur son trône glorieux dans le saint des saints. Et c’est ici dans ce centre sacré que Dieu couronne les rois et les reines.

Westminster Abbey n'est pas un Temple 

Il est important de souligner, cependant, que bien que les architectes et artisans qui ont construit l’abbaye de Westminster aient fait un excellent travail pour relier symboliquement le couronnement du monarque britannique à Dieu, qui règne en tant que Roi des rois sur son trône céleste, l’abbaye de Westminster n’est pas un temple. Vous savez, les temples sont fondamentalement différents des cathédrales ou églises ou chapelles ou synagogues.

À peu près n’importe qui peut entrer dans une cathédrale ou une église. Mais comme nous l’avons appris dans le récit de la Genèse, l’arbre de vie, Dieu sur son trône, est gardé par des chérubins et une épée flamboyante. Je n’ai pas encore eu l’occasion de développer cet aspect de la tradition primordiale, mais ce thème de gardes protégeant le trône de Dieu est si prononcé dans le monde antique et si largement dispersé à travers les continents, que nous pouvons affirmer en toute sécurité qu’il s’agit de l’un des principes originaux de la tradition primordiale.

Comme vous l’apprendrez plus pleinement dans les leçons futures, les êtres humains doivent remplir certaines qualifications pour entrer en la présence de Dieu, pour entrer dans le saint des saints. Et ceux qui ne remplissent pas ces qualifications sont empêchés par des gardes d’entrer. On ne peut pas simplement payer 15 livres et entrer. Ceux qui entrent doivent eux-mêmes être sacrés, sinon ils profaneraient le temple de Dieu. Donc les gardes protègent la sainteté de la demeure de Dieu.

Bien que l’abbaye de Westminster ne soit pas un temple et que la cérémonie de couronnement soit plus probablement une imitation de l’original, ils font tous deux un excellent travail pour symboliser de nombreux principes théologiques profonds exprimés dans la tradition primordiale.

Le Rituel de Reconnaissance

Après que Charles entre en procession dans l’abbaye de Westminster avec le clergé et d’autres dignitaires et que le refrain du Psaume 122 est chantée, Charles se tient à côté de la chaise de couronnement, que nous avons noté se trouve directement au-dessus de la pierre en onyx du Pavé Cosmati. Et après cela, un rituel particulier a lieu connu sous le nom de Reconnaissance.

L’archevêque de Canterbury, actuellement Justin Welby, qui est le clerc le plus haut placé de l’Église d’Angleterre, suivi du Lord Chancelier, du Lord Grand Chambellan, du Lord Haut Connétable et du Comte Maréchal marche vers l’est. Et là, l’archevêque s’adresse à la congrégation assise dans le bras est de l’abbaye. Et il dit : « Messieurs, je vous présente ici Charles, votre roi indubitable. Par conséquent, tous ceux qui sont venus ce jour pour rendre hommage et service, êtes-vous prêts à faire de même ? » Et le public dans le bras est répond alors « Dieu sauve le roi » et les trompettes sonnent.

Après, l’archevêque se déplace vers le sud, fait face à la congrégation assise dans le bras sud et répète la Reconnaissance. Ils s’exclament « Dieu sauve le roi » et puis les trompettes sonnent. L’archevêque se déplace ensuite vers l’ouest. Il répète la reconnaissance. Le public assis dans le bras ouest crie « Dieu sauve le roi » et les trompettes sonnent. Et de là, l’archevêque se déplace vers le nord, répète la Reconnaissance. La congrégation dans le bras nord s’exclame « Dieu sauve le roi » et les trompettes sonnent.

Vous pourriez penser que l’archevêque fait cela parce que l’abbaye est en forme de crucifix, et que c’est juste poli d’adresser les congrégants assis dans chacun des bras. Cela serait incorrect. Ce rituel particulier est incroyablement ancien. C’est l’un des rituels les plus archaïques liés à la royauté dans le monde antique. Et honnêtement, je suis assez choqué qu’il soit si bien préservé jusqu’à l’époque moderne. C’est un peu époustouflant pour moi.

Origines Égyptiennes du Rituel

Pour comprendre ce rituel, nous devons nous rendre en Égypte. À la toute première dynastie. Au règne du roi Ménès qui a régné vers 3150 avant J.-C. Nous ne savons pas beaucoup sur la cérémonie d’intronisation du roi Ménès, mais nous en savons pas mal sur une célébration d’intronisation qui se tenait tous les 30 ans après que le roi ait pris le trône. Elle est connue sous le nom de Festival Sed.

Le Festival Sed était l’un des festivals religieux les plus importants et les plus anciens qui se tenaient dans l’Égypte antique. La célébration se tenait pour renouveler la force et la vitalité du pharaon régnant et pour marquer le début d’une nouvelle ère du règne du pharaon. C’était un peu vu comme générationnel, commençant avec chaque nouvelle génération.

Une caractéristique clé du festival Sed était un rituel connu sous le nom de traversée du champ. Parfois appelé Courir le Circuit, ou Courir le Roi. Pour ce rituel, le roi s’habillait d’un kilt royal et il courait autour d’un parcours spécialement construit qui marquait les limites d’un champ. Le parcours était typiquement marqué par une série de marqueurs de limites ou de stations appelés pavillons heb-sed. Et à chacun de ces pavillons, le pharaon touchait ou embrassait le marqueur.

Henry Frankfurt, qui a écrit l’un des livres les plus importants sur la royauté égyptienne antique, a dit ceci concernant le rituel : 

« Le roi traversait la parcelle de terre dans sa longueur et sa largeur, toute la performance qui impliquait un parcours quadruple selon les points cardinaux nord sud est et ouest. » 

En d’autres termes, le roi courait en circuit le long du périmètre du champ de point cardinal à point cardinal. Et puis il s’arrêtait à ces pavillons heb-sed, qui étaient placés au nord, sud, est et ouest, ou qui marquaient certaines des caractéristiques clés du paysage environnant.

Un texte d’Edfou confirme l’interprétation de Frankfurt. Cela dit : 

« J’ai couru tenant le testament que mon père m’a donné avant Geb (la divinité antique pour la terre). J’ai traversé la terre et touché ses quatre côtés. » 

Pourquoi le roi ferait-il cela ? Que symbolisait-il ? Frankfurt continue et il dit : 

« Dans sa main, le roi tient un petit objet, le document de la maison, qui établit un transfert de propriété, qui serait similaire à un acte de propriété aujourd’hui. On pense parfois que le testament montre simplement que le roi a le droit de disposer du champ qu’il traverse. Cela semble une vue trop limitée dans l’ensemble. En fait, nous ne savons pas si une parcelle de terre réelle est impliquée du tout. Il se peut très bien qu’une zone ait été marquée dans la cour du temple pour symboliser l’Égypte dans son ensemble. Le roi, en traversant ce champ, dédierait l’Égypte aux dieux et en même temps affirmerait son pouvoir légitime sur la terre. » 

Donc, selon Frankfurt, le champ que le roi circuit représente la terre d’Égypte. En encerclant symboliquement les limites de la terre avec l’acte de propriété dans sa main, le roi établit qu’il est le dirigeant légitime de l’Égypte. Et en effectuant ce rituel, le roi affirme sa domination sur toute la terre d’Égypte et ses habitants. Dans ce rituel, les quatre points cardinaux sont utilisés pour symboliser la totalité géographique de la terre d’Égypte. Nous voyons en fait cette association entre les points cardinaux et la totalité géographique partout dans le monde.

Il y a aussi des preuves dans les archives égyptiennes antiques pour suggérer que le roi, en circuitant les points cardinaux, affirme une domination sur plus que la terre d’Égypte. Dans l’Égypte antique, la phrase « aussi loin que les rayons du disque solaire » était couramment utilisée pour exprimer la vaste étendue du pouvoir et de la domination du roi. Donc partout où les rayons du soleil brillaient, le roi avait le droit légitime de régner là.

Si nous revenons au texte d’Edfou que je viens de lire, il continue : 

« le bon Roi qui court vite, tenant le testament. Il court traversant l’océan et les quatre côtés du ciel, allant aussi loin que les rayons du disque solaire passant sur la terre. » 

Selon ce texte, courir le circuit de point cardinal à point cardinal symbolisait bien plus que la domination du roi sur la terre d’Égypte. Cela symbolisait que le roi avait dominion aussi loin que les rayons du disque solaire, ce qui signifiait que le roi avait dominion sur le monde entier. Donc nous voyons que, même depuis la première dynastie en Égypte, les points cardinaux étaient utilisés pour symboliser la totalité géographique du monde entier.

Symbolisme des Points Cardinaux

Retournons au récit du Jardin d’Éden dans la Genèse. Là, nous voyons les eaux vives coulant de l’arbre de vie sacré au centre sacré du sanctuaire du jardin d’où il se divise en quatre bras. Et ces quatre bras coulent vers les quatre points de la boussole. Ce que cette imagerie est censée transmettre, c’est que la nourriture spirituelle de Dieu symbolisée par les eaux vives coule de son temple demeure vers les quatre coins du monde, la terre entière. L’utilisation des points cardinaux ici dans le récit de la Genèse est la même que celle utilisée par les Égyptiens dans le festival Sed. Quand les anciens faisaient référence aux quatre points cardinaux, ils exprimaient la même idée que ce qui se passait affecterait la terre entière.

Nous voyons cela dans l’Ancien Testament. Dans Exode 29:10-14, Aaron et ses fils reçoivent l’ordre de sacrifier un taureau et puis de prendre le sang du taureau et de l’asperger sur les quatre coins de l’autel. En plaçant le sang du sacrifice sur les quatre coins de l’autel, les prêtres exprimaient que le sacrifice pour le péché était destiné à expier pour le monde entier.

L’utilisation des quatre points cardinaux pour symboliser la totalité de la terre est l’un des symboles les plus omniprésents dans le monde antique. Et, puisque faire un circuit autour du périmètre des points cardinaux produit un carré, le carré est devenu le symbole universel de la terre dans le monde antique. Donc quand le roi Ménès, le premier roi d’Égypte, courait le circuit avec l’acte de propriété dans sa main, cela était censé exprimer qu’il avait le droit légitime de régner sur la terre entière.

Cette notion est aussi exprimée dans un rituel qui est remarquablement similaire au rituel qui sera effectué au couronnement de Charles. Selon le livre de Frankfurt, La Royauté et les Dieux, vers la conclusion du festival Sed, 

« Deux officiers, l’un avec le titre archaïque Chef de Pei, l’ancienne ville dans le Delta occidental, se plaçaient de chaque côté du roi et dans une sorte d’hymne antiphonal de louange, proclamaient son pouvoir. Puis ils changeaient de place et répétaient la proclamation devant et derrière le roi. Deux fois de plus l’action est répétée de sorte que chaque homme parle dans la direction des quatre points cardinaux. »

Il ne faut pas beaucoup d’imagination pour voir la similitude entre ce rituel qui a eu lieu il y a presque 5000 ans en Égypte antique et ce qui va se passer quand l’archevêque de Canterbury proclame la souveraineté du roi Charles aux quatre coins de l’abbaye de Westminster. Personnellement, je trouve la parité frappante dans les rites de royauté sur une période de 5000 ans époustouflante.

Pour renforcer encore plus les similarités entre les points cardinaux et la domination du roi sur la terre entière, près de la fin du festival Sed, le roi tire quatre flèches, une vers chacun des points cardinaux. Cela est censé symboliser ou démontrer le pouvoir du roi et sa puissance militaire sur toutes les régions de la terre. Nous trouvons aussi ce rituel de tirer des flèches vers les quatre points cardinaux partout dans le monde. Nous le trouvons parmi les tribus amérindiennes comme les Navajo, Apache et Lakota, parmi les anciens Chinois, Japonais, Coréens, parmi les Mongols. Nous le trouvons partout. Et après que le roi égyptien antique tire les flèches, il est intronisé quatre fois séparément, chaque fois face à un point cardinal différent. C’est juste une façon de plus pour le roi de proclamer sa domination sur la terre entière.

Retour au Jardin d’Éden

Je veux vous ramener au Jardin d’Éden encore une fois. Bien que je l’aie mentionné plusieurs fois dans les dernières leçons, je veux souligner que là où les points cardinaux se croisent marque le centre sacré où Dieu, le roi sacral suprême, règne sur son trône. Donc les points cardinaux sont aussi une façon d'indiquer la demeure de Dieu, vers le saint des saints.

Et bien sûr, n’oublions pas que Dieu a couronné Adam un roi au centre sacré où les eaux vives se divisaient et coulaient vers les quatre coins de la terre. Cette imagerie symbolise exactement ce que nous lisons dans Genèse 1:26, que Dieu a fait d’Adam un roi et lui a donné domination sur la terre entière. Donc Adam était le premier être humain à être nommé roi sur le monde. Roi des Quatre Coins.

Cette imagerie exacte est transmise lors de la cérémonie de couronnement britannique quand l’archevêque de Canterbury présente le roi Charles aux quatre bras de l’abbaye de Westminster. L’archevêque présente le roi Charles comme le Roi des Quatre Coins, le Roi du monde entier.

Et si la présentation des quatre bras de l’abbaye ne suffit pas pour vous convaincre, il y a la belle pierre en onyx, égyptienne en plus, au centre du Pavé Cosmati. Si vous vous rappelez, la pierre au-dessus de laquelle le roi Charles sera oint et couronné laisse avec les belles strates à travers la pierre aucun doute dans l’esprit des spectateurs qu’elle est censée symboliser la terre. Le roi Charles sera littéralement couronné le roi des quatre coins, le roi du monde, directement au-dessus d’une pierre représentant la terre.

Et si ces symboles ne suffisent toujours pas pour vous convaincre, il y en a plus. À un certain point de la cérémonie, le roi Charles se verra présenter une sphère royale en or qui est connue sous le nom d’Orbe du Souverain, qui représente encore le monde entier et il la tiendra dans la paume de sa main. Bien que je ne vais pas analyser la couronne dans cette leçon, assurez-vous d'étudier la couronne et voyez si vous ne pouvez pas comprendre comment la couronne symbolise elle aussi le monarque britannique comme le roi des quatre coins.

J’espère que maintenant vous commencez à voir à quel point les rites de couronnement des rois sont anciens et comment ils remontent littéralement au début de la civilisation. Mais j’espère aussi que vous reconnaissez que ces rites sont liés à des concepts théologiques assez profonds.

Exemples Anciens Supplémentaires

Avant de cloturer cette leçon, je veux mentionner deux exemples anciens supplémentaires, bien qu’il y en ait littéralement des centaines que j’aurais pu choisir. Le premier vient de la Mésopotamie. Bien que la royauté soit liée assez clairement en Égypte antique aux points cardinaux et à la domination du roi sur la terre, ce thème est aussi une caractéristique clé trouvée parmi de nombreux rois mésopotamiens anciens.

Environ 400 ans après le règne du roi Ménès en Égypte. Le roi Naram-Sin est le premier roi mésopotamien connu à avoir revendiqué le titre de Roi des Quatre Coins du Monde, qui est parfois traduit comme le Roi des Quatre Quarts du Monde ou le Roi des Quatre Coins. Ce titre que nous avons déjà discuté était une autre façon de dire que le roi régnait sur la terre entière ou qu’il était le roi du monde. Entre 2334 et 530 avant J.-C., plus de 25 rois mésopotamiens ont revendiqué le titre de Roi des Quatre Coins.

Enfin, je veux vous ramener au Livre des Saints Secrets d’Énoch daté au moins du premier siècle après J.-C. Au chapitre 30, il y a un passage particulier, qui est très probablement une interpolation grecque, mais c’est encore super intrigant. Dans ce passage, le Seigneur enseigne à Énoch sur Adam et le Seigneur dit :

« Je l’ai nommé roi pour régner sur la terre et pour avoir ma sagesse. Il n’y avait personne comparable à lui sur la terre parmi toutes mes créations existantes. Je lui ai donné un nom des quatre directions, de l’est, de l’ouest, du nord et du sud. J’ai appelé son nom Adam. »

Dans ce passage, nous voyons toutes les choses dont nous avons parlé. Adam a été nommé par Dieu pour régner sur le monde. Son règne est associé aux points cardinaux. Mais le Seigneur a aussi mentionné qu’il a donné à Adam son nom des points cardinaux. C’est très intéressant. Les éditeurs de cette traduction de 2 Énoch ou le Livre des Saints Secrets d’Énoch donnent un peu plus d’informations sur cela. Ils écrivent : 

« les directions cardinales en grec étaient Anatoli (Est), Dices (Ouest), Arktos (Nord) et Mesembria (Sud). Si on prend les noms grecs pour les points cardinaux et qu’on utilise les premières lettres comme anagramme, cela épelle Anatoli (A), Dices (D), Arktos (A) et Mesembria (M). En grec, les points cardinaux épellent A, D, A, M. Adam. »

Donc Adam est les points cardinaux. Vu ce que nous avons appris dans cette leçon, l’association entre Adam et les points cardinaux est tout à fait logique, surtout puisqu’il était le roi terrestre original des quatre coins. Et les Grecs ont établi cela il y a plus de 2000 ans. Ils connaissaient Adam comme le roi du monde. C’est la tradition primordiale.

Le 6 mai 2023, le roi Charles III sera couronné symboliquement comme le prochain Adam, le prochain roi des quatre coins.

Conclusion

Cela conclut cette édition de La Tradition Primordiale. J’espère que vous avez appris quelque chose de nouveau et j’espère que vous avez acquis une meilleure compréhension de la cérémonie de couronnement britannique et à quel point elle est profondément imbriquée avec la tradition primordiale. Nous reprendrons la prochaine leçon là où nous nous sommes arrêtés. 

Pour l’instant, je vous laisse avec les mots de William Shakespeare : 

« La connaissance est l’aile par laquelle nous volons au ciel. » 

Je suis Jack Logan.