Une chose étrange dans le pays :
Le retour du livre d’Hénoch, 8e partie

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De manière assez surprenante, l'histoire la mieux documentée d'un affrontement entre Adam et Satan est la scène dans les cieux. Un écrit ancien doté de références exceptionnellement bonnes, remontant aux livres déposés par les apôtres dans les premières archives de l'Église à Jérusalem, est le « Discours copte de l'Abbaton, un sermon basé sur le texte délivré par Timothée, l'archevêque d'Alexandrie ».

Le livre appartient à la littérature des quarante jours ; et alors qu'il s'ouvre, le Seigneur, lors de son dernier jour sur terre avec les apôtres juste avant son ascension, leur demande s'ils ont une dernière requête à lui faire — exactement comme dans 3 Néphi 28:1. Ce qu'ils désirent le plus, c'est comprendre le rôle de la Mort et de ses horreurs dans le plan de Dieu pour ses enfants. Pour expliquer cela, le Seigneur leur raconte le conseil dans les cieux lors de la préexistence où le plan de la création est discuté. Il y avait une grande réticence parmi les armées célestes à procéder à la création de la terre, la terre elle-même se plaignant, exactement à la manière de Moïse 7:48, de la souillure et de la corruption qui sortiraient sûrement d'elle et suppliant qu'on lui permette de se reposer de telles horreurs (Fol. 10a–b). En raison de la réticence du conseil à procéder, Dieu permet au corps sans vie d'Adam de reposer sur la terre pendant quarante jours, ne voulant pas, sans l'approbation du conseil, laisser son esprit y entrer (11b). Le Fils de Dieu sauve la situation en offrant de payer le prix de toute souffrance qui en découlera, permettant ainsi « aux enfants de Dieu de retourner à nouveau à leur condition première » (12a). Le Christ seul devient ainsi l'auteur de notre existence terrestre ; au milieu de la joie et de l'allégresse, Dieu demande un livre, dans lequel il inscrit les noms de tous les « Fils de Dieu » qui doivent aller sur terre (voir Gen. 5:1 et suiv., Fol. 12b). C'est bien sûr le livre céleste des générations d'Adam ouvert à la fondation de la terre, le livre auquel Hénoch fait référence si explicitement dans Moïse 6:46, 8.

En présence de toutes les armées, Adam est ensuite préparé à assumer sa grande mission. Il est placé sur un trône et reçoit une couronne de gloire et un sceptre, et tous les fils de Dieu plient le genou d'abord devant Dieu le Père, puis devant Adam le Père en reconnaissance du fait qu'il est à l'image et à la ressemblance exactes de Dieu (13a). Satan, cependant, refuse de se soumettre, déclarant qu'il est prêt à adorer le Père mais pas Adam : « C'est plutôt lui qui devrait m'adorer car je suis arrivé avant lui ! » (13a–b) (Voir Moïse 1:19 : « Je suis le Fils unique, adore-moi. ») Dieu vit que Satan, en raison de son ambition sans bornes et de son manque total d'humilité, ne pouvait plus se voir confier le pouvoir céleste et commanda aux anges de le retirer de son office. Ils accomplirent cette ordonnance avec une grande tristesse et réticence : Ils « ôtèrent l'écrit d'autorité de sa main. Ils lui prirent son armure et tous les insignes de la prêtrise et de la royauté. » Puis avec un couteau cérémoniel, une faucille, ils lui infligèrent certains coups cérémoniels de mort qui le privèrent de sa pleine force à jamais (14a). D'autres récits disent qu'après ces coupures, il ne conserva qu'un tiers de son ancienne puissance, de même qu'il fut suivi par un tiers des armées.

Ensuite, Adam fut escorté sur terre pour entrer dans son corps mortel, et pendant cent ans par la suite, il fut souvent visité par des anges (14b). Par la suite, pendant deux cents ans, il vécut heureusement dans l'innocence avec Ève, prenant grand soin des animaux à sa charge. Finalement, Satan réussit à prendre possession d'une créature mortelle, ce qui lui permit de mener une vaste campagne visant Ève (16a–17a). Adam fut grandement bouleversé ; mais quand Ève, victime d'une ruse, assuma toute la responsabilité, il se joignit à elle (17b).

Satan arrêta Adam à l'extérieur du Jardin et lui dit avec jubilation que c'était sa douce revanche pour la victoire d'Adam au ciel : Adam l'avait fait expulser du ciel et maintenant il l'avait payé de retour ; de plus, il avait l'intention de poursuivre son projet — « Je ne cesserai jamais de lutter contre toi et contre tous ceux qui viendront après toi et sortiront de toi, jusqu'à ce que je les aie tous entraînés à la perdition ! » (21a–b). Avec la menace de la mort devant lui, Adam vit l'amertume de l'enfer (19a, 21b), mais invoquant Dieu, il reçut non seulement l'assurance du salut pour les morts par l'expiation du Christ (20b), mais il lui est dit que la mort sera douce pour ceux dont les noms sont inscrits dans le Livre de Vie (24a–b). La peur de la mort (l'ange Mouriel) est saine et nécessaire pour rappeler à la race humaine sa fragilité et son besoin constant de repentance. Cela a l'effet salutaire de contrer le plan de Satan en fournissant un frein constant aux tendances des hommes à mal se conduire, une leçon qui donne à réfléchir et, si nécessaire, effrayante.

Qu'arrive-t-il après l'affrontement entre nos premiers parents et l'Adversaire ? Nos sources poursuivent obligeamment l'histoire et suivent Satan depuis ses tentatives pour gagner l'obéissance d'Adam jusqu'à ses entretiens très réussis avec Caïn, traçant la propagation constante de la méchanceté parmi l'humanité jusqu'à son point culminant aux jours d'Hénoch. Il n'y a pas de meilleur résumé de l'histoire que celui donné dans le livre de Moïse, qui est étonnamment proche de la version du « Combat d'Adam » sur chaque point. Passons brièvement en revue les événements menant à l'appel d'Hénoch, tels qu'ils sont donnés dans le récit de Joseph Smith.

Ayant été instruits par un ange du Seigneur, Adam et Ève jouissaient de la plénitude de l'Évangile, « et ils firent connaître toutes choses à leurs fils et à leurs filles » (voir Moïse 5:1–12). Entre Satan, le négatif, avec son non-évangile : « Ne le croyez pas ! » et son contre-évangile : « Je suis aussi un fils de Dieu » (Moïse 5:13). Il gagne des partisans en poussant vers le bas, en direction de ce qui est « charnel, sensuel et diabolique » (Moïse 5:13). Cela nécessitait beaucoup de prédication de la repentance (Moïse 5:14–15), car Adam et Ève demeuraient loyaux et fidèles, et « ne cessaient d'invoquer Dieu » (Moïse 5:16). Dans ce monde naquit Caïn, qui rejetait les enseignements de ses parents comme irrationnels — « Qui est le Seigneur pour que je le connaisse ? » (Moïse 5:16). Le Seigneur donna à Caïn toutes les chances d'être sage et de se sauver, lui montrant en toute raison la voie dangereuse qu'il prenait, et l'avertissant qu'il serait au pouvoir de Satan dans la mesure où il refuserait l'obéissance : « Et tu domineras sur lui. » (Moïse 5:23 ; voir aussi Gen. 4:7). Caïn dominer sur Satan ? Oui, c'est l'arrangement — le diable sert son client, satisfait son moindre caprice, flatte ses appétits, et est à sa disposition tout au long de sa vie terrestre, mettant un pouvoir et une influence illimités à sa disposition par sa maîtrise des trésors de la terre, l'or et l'argent. Mais en échange, la victime doit tenir sa part du marché, suivant les instructions de Satan sur terre et restant en son pouvoir dans l'au-delà. C'est le pacte classique, le pacte avec le Diable, par lequel un Faust, un Don Juan, un Macbeth ou un Jabez Stone atteignent le sommet du succès terrestre et les profondeurs de la damnation éternelle.

Le Seigneur tendit l'invitation paternelle à Caïn : « Si tu agis bien, tu seras accepté », avec l'avertissement solennel, « Satan désire t'avoir. » (Moïse 5:23 ; voir aussi Gen. 4:7). Il est mis en garde contre la folie de « rejeter le conseil supérieur » (Moïse 5:25), et la porte de la repentance est maintenue ouverte jusqu'au dernier moment, quand c'est Caïn lui-même qui rompt la conversation et sort avec colère, refusant d'écouter « davantage la voix du Seigneur » ou les remontrances de son frère (Moïse 5:26). Caïn épousa « une des filles de ses frères » (pas nécessairement d'Abel), et ensemble « ils aimèrent Satan plus que Dieu » (Moïse 5:28), tout à fait satisfaits de leur religion et tout à fait provocants à ce sujet.

Que pouvait-on faire dans une telle situation ? Rien : « Adam et sa femme se lamentèrent devant le Seigneur, à cause de Caïn et de ses frères. » (Moïse 5:27). Ayant délibérément coupé tout lien avec son Père céleste, Caïn était libre de conclure un accord formel avec Satan, par lequel il recevrait une instruction sur les techniques pour obtenir pouvoir et gain : « Vraiment je suis Mahan, le maître de ce grand secret [Le langage est celui des anciens collèges ou guildes où le secret est le mystère du métier ou de la profession ; dans ce cas, son secret est de savoir comment convertir la vie en propriété], afin que je puisse assassiner et obtenir du gain. » (Moïse 5:31 ; voir aussi Moïse 5:49). Caïn se « glorifiait » de la puissance de sa nouvelle compétence et dialectique, déclarant qu'elle le rendait « libre ». (Moïse 5:33). Il mit ses connaissances à l'œuvre dans une opération brillamment réussie au cours de laquelle « Abel... fut tué par la conspiration de son frère » (D&A 84:16), et se félicita joyeusement et « se glorifia de ce qu'il avait fait, disant : Je suis libre ; assurément les troupeaux de mon frère tombent entre mes mains. » (Moïse 5:33 ; italiques ajoutés). Ce nouvel éclairage sur le comportement de Caïn est confirmé dans le Combat d'Adam, où nous apprenons qu'après avoir tué Abel, Caïn « ne ressentit aucune inclination à se repentir de ce qu'il avait fait », un détail souligné également par certains des premiers pères de l'Église.

Il est clair que ce n'est pas le roman conventionnel de Caïn et Abel, dans lequel un adolescent impétueux perd la tête et fracasse le crâne de son frère gâté dans un accès de jalousie ; c'est une opération soigneusement planifiée et exécutée dans laquelle Caïn tua « son frère Abel, dans le but d'obtenir du gain » (Moïse 5:50), écartant sa conscience avec la pensée que tout était juste et équitable puisque Abel était tout à fait capable de prendre soin de lui-même : « Suis-je le gardien de mon frère ? » (Moïse 5:34). C'était la philosophie par laquelle Satan séduisit la race humaine, leur enseignant que « chaque homme réussissait dans cette vie selon la gestion de la créature ; c'est pourquoi chaque homme prospérait selon son génie, et que chaque homme conquérait selon sa force ; et quoi qu'un homme fît, ce n'était pas un crime. » (Alma 30:17). Quand Dieu prit un point de vue différent et lui demanda des comptes, il plaida encore le motif du profit comme excuse : « Satan m'a tenté à cause des troupeaux de mon frère. » (Moïse 5:38). Étant « chassé de la présence du Seigneur » (Moïse 5:41), Caïn fonda son propre établissement, la ligne principale de ses descendants étant Hénoch (qui bâtit une ville d'Hénoch), Irad, Mahujael, Metuschael, Lamech le père de Jubal et Tubal-Caïn (Moïse 5:42–46). Lamech, comme Caïn, « conclut une alliance avec Satan », et comme lui « devint Maître Mahan. » (Moïse 5:49 ; italiques ajoutés). Quand Lamech apprit qu'Irad, le fils d'Hénoch, violait le secret de ces choses terribles, il « le tua pour l'amour du serment » (Moïse 5:50), puisque « Irad commença à révéler... aux [autres] fils d'Adam » ces signes de reconnaissance top-secrets (Moïse 5:49). Tous ceux qui faisaient alliance avec Satan étaient exclus des saintes alliances de Dieu, bien qu'ils prétendissent que tout était comme avant. La sale affaire se répandit comme le font de telles choses une fois commencées ; Lamech devint un paria comme Caïn, non pas à cause du meurtre mais parce que ses femmes commencèrent à répandre ses secrets confidentiels — ceux-là mêmes pour la divulgation desquels il avait assassiné Irad. « Et ainsi les œuvres des ténèbres commencèrent à prévaloir parmi tous les fils des hommes. »

« Et Dieu maudit la terre d'une malédiction douloureuse. » (Moïse 5:55–56).

N'y a-t-il aucun soulagement dans ce tableau terrible ? Il y en a : tout ce temps, l'Évangile était « déclaré par de saints anges... et par le don du Saint-Esprit » (Moïse 5:58), tandis que « toutes choses furent confirmées à Adam, par une sainte ordonnance », dans l'assurance que « l'Évangile... serait dans le monde, jusqu'à la fin de celui-ci » (Moïse 5:59). Adam, ayant perdu Abel, eut un autre fils, Seth, pour poursuivre son œuvre (Moïse 6:2). De lui vient cette lignée de successeurs dans la prêtrise, dûment enregistrée dans le Livre de Vie, dont les méchants étaient exclus (Moïse 2:5–8). Après Seth vint Énos, qui décida de faire un pas important. Puisque « en ces jours-là, Satan avait une grande domination parmi les hommes, et faisait rage dans leur cœur », causant « des guerres et des effusions de sang... en administrant la mort, à cause d'œuvres secrètes, cherchant le pouvoir » (Moïse 2:15) — exactement comme dans le monde moderne — Énos rassembla « le reste du peuple de Dieu » et avec eux émigra hors du pays « et demeura dans une terre de promission », nommée Cainan d'après son fils (Moïse 2:17). La lignée est Seth, Énos, Cainan, Mahalaleel, Jared, Hénoch, Methuselah, Lamech et Noé (Moïse 6:16–21 ; Moïse 8:2, 5–11).

Dans Le Combat d'Adam avec Satan, comme l'observe Migne, « l'auteur dépeint les descendants d'Adam comme divisés en deux branches séparées et distinctes : les Caïnites voués à suivre Satan, qui vivaient dans un pays fertile mais très éloigné de l'Éden, et qui se consacraient à tous les plaisirs de la chair et à toutes sortes d'immoralités », et les Séthites qui « demeuraient dans les montagnes près du Jardin, étaient fidèles à la loi divine et portaient le nom de Fils de Dieu. »

L'occurrence de noms similaires dans les deux généalogies ne devrait surprendre quiconque fait beaucoup de généalogie, où les mêmes noms de famille reviennent sans cesse. La chose à noter est qu'il y a deux lignées et qu'Hénoch est vu comme un étranger et un homme sauvage seulement lorsqu'il quitte sa colonie natale de Cainan, « une terre de justice jusqu'à ce jour » (Moïse 6:41), pour séjourner comme missionnaire parmi les tribus égarées. Et ainsi le décor est planté pour Hénoch.

Le Monde Méchant d'Hénoch

La méchanceté de l'époque d'Hénoch avait une marque et une saveur particulières ; seule la dépravation la plus déterminée et la plus enracinée méritait l'extermination de la race. Dans les histoires apocryphes d'Hénoch, on nous raconte comment l'humanité a été conduite aux extrêmes de l'inconduite sous la tutelle de maîtres d'une compétence unique. Selon ces traditions, ce n'étaient nul autre que des messagers célestes spéciaux qui furent envoyés sur terre pour restaurer le respect du nom de Dieu parmi la race humaine dégénérée, mais qui cédèrent au contraire à la tentation, se comportèrent mal avec les filles des hommes et finirent par instruire et encourager leurs protégés humains dans toutes sortes d'iniquités. Ils sont diversement désignés comme les Veilleurs, les Anges Déchus, les Fils de Dieu, les Nephilim ou les Rephaïm, et sont parfois confondus avec leur progéniture, les Géants. D'autres candidats pour cet honneur douteux ont été suggérés par divers érudits, le problème étant que plus d'une catégorie d'êtres se qualifient comme Anges Déchus et pécheurs spectaculaires avant l'époque du Déluge. La Bible utilise le titre de fils de Dieu — étaient-ils différents des Veilleurs de la tradition ?

« Les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils prirent pour femmes toutes celles qu'ils choisirent. »

« Il y avait des géants sur la terre en ces temps-là ; et aussi après cela, quand les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu'elles leur eurent enfanté... des hommes puissants,... des hommes de renom. »

« Et Dieu vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre. » (Gen. 6:2, 4–5).

L'idée de rapports sexuels entre êtres célestes et terrestres était répandue dans les temps anciens. Ainsi, dans l'Apocryphe de la Genèse récemment découvert, lorsque la femme de Lamech lui donne un super-enfant (Noé), il suppose presque naturellement que le père est « l'un des anges » et l'accuse d'infidélité jusqu'à ce que son grand-père, Hénoch, dont « le sort est avec les Saints » et qui vit très loin, éclaircisse le malentendu. De manière significative, le nom de la mère de l'enfant est Bit-enosh, c'est-à-dire qu'elle est l'une des « filles des hommes ». Le fragment de Cedrenus évite le problème de l'origine céleste en identifiant les fils de Dieu et les filles des hommes avec les descendants de Seth et de Caïn respectivement, et il désigne spécifiquement les fils de Dieu comme les Veilleurs. Récemment, M. Emanueli a suggéré que les divers termes ne sont qu'une « figure de style pour exprimer la profondeur de la détérioration de cette génération. »

Alors que les fils de Dieu ont été identifiés à la fois aux anges et aux Veilleurs, l'Hénoch grec n'identifie pas les Veilleurs aux armées de Satan qui tombèrent du ciel dès le commencement — c'est une autre foule. C'est l'Hénoch de Joseph Smith qui donne la solution la plus convaincante : les êtres qui tombèrent n'étaient pas des anges mais des hommes qui étaient devenus fils de Dieu. Dès le commencement, nous dit-il, les hommes mortels pouvaient se qualifier comme « fils de Dieu », à commencer par Adam. « Voici, tu [Adam] es un en moi, un fils de Dieu ; et ainsi tous peuvent devenir mes fils. » (Moïse 6:68 ; italiques ajoutés). Comment ? En croyant et en entrant dans l'alliance. « Notre père Adam enseigna ces choses, et beaucoup ont cru et sont devenus les fils de Dieu. » (Moïse 7:1). Ainsi, lorsque « Noé et ses fils écoutèrent le Seigneur, et prêtèrent l'oreille... ils furent appelés les fils de Dieu. » (Moïse 8:13). En bref, les fils de Dieu sont ceux qui acceptent et vivent selon la loi de Dieu. Lorsque « les fils des hommes » (comme Hénoch les appelle) rompirent leur alliance, ils insistèrent encore sur ce titre exalté : « Voici, nous sommes les fils de Dieu ; n'avons-nous pas pris pour nous les filles des hommes ? » (Moïse 8:21), de même que « les fils des hommes », inversant l'ordre, épousèrent les filles de ceux « appelés les fils de Dieu », perdant ainsi leur titre, « car », dit Dieu à Noé, « ils n'écouteront pas ma voix. » (Moïse 8:15). La situation était donc que les fils de Dieu, ou leurs filles qui avaient été initiées à un ordre spirituel, s'en écartèrent et rompirent leurs vœux, se mêlant à ceux qui n'observaient qu'une loi charnelle.

« Pourquoi avez-vous quitté le ciel [et] le Très-Haut », dit Hénoch dans un fragment de Gizeh « et... vous êtes-vous souillés avec les filles des hommes ?... Vous vous êtes comportés comme des fils de la Terre et vous êtes engendré des fils géants. Et vous étiez autrefois des êtres saints, spirituels, éternels... et vous avez convoité la chair... comme le font les créatures mortelles et périssables. »

Ce qui rendait le monde d'Hénoch si singulièrement dépravé au point d'inviter à l'oblitération totale, c'était la perversion délibérée et systématique des choses célestes pour justifier la méchanceté. Un écrivain chrétien primitif, Hippolyte, dit que l'Antéchrist imite le Christ en tout point : chacun envoie ses apôtres, donne son sceau aux croyants, fait des signes et des prodiges, revendique le temple comme sien, a sa propre église et assemblée, etc. Telle est la méthode du « grand Trompeur du Monde », contre lequel, dit Hippolyte, « Hénoch et Élie nous ont mis en garde ». Cela nous rappelle comment Satan a avancé sa revendication, « Je suis aussi un fils de Dieu » (Moïse 5:13), et a commandé à Caïn de « faire une offrande au Seigneur » (Moïse 5:18–19) et de prêter ses serments « par le Dieu vivant » (Moïse 5:29), comme si tout était encore dans l'ordre approprié. Dans le même esprit, les descendants de Noé dans leur méchanceté insistaient encore sur le fait que rien n'avait changé :

(Moïse 8:21.) « Les enfants des hommes dirent à Noé : Voici, nous sommes les fils de Dieu ; n'avons-nous pas pris pour nous les filles des hommes ? »

Les apocryphes sont d'accord :

(Black, p. 44, 106:7, 13–14.) « Car aux jours de Jared mon père, ils s'écartèrent de l'enseignement du Seigneur, de l'alliance du ciel. Et voici, ils commettent le péché et rejettent [parabainousin] la voie appropriée [ethos]... et engendrent des enfants non pas comme une progéniture spirituelle mais charnelle. »

La tromperie sophistiquée est la règle du jeu. « Malheur à vous qui vous égarez délibérément [poiountes planemata] », s'écrie Hénoch, « qui vous promouvez à l'honneur et à la gloire par des pratiques trompeuses... Qui appliquez mal et interprétez mal des déclarations directes, qui avez donné une nouvelle tournure à l'Alliance éternelle, et produisez ensuite des arguments pour prouver que vous êtes sans culpabilité ! » Le calcul de sang-froid est la note dominante. Les « Veilleurs » (utilisant le mot grec) ont entraîné « des myriades de myriades... avec notre Prince Satan-el », dit l'Hénoch slave, « et ont souillé la terre par leurs actes. Et les femmes [au lieu des filles !] des hommes ont commis un grand mal, violant la loi... une grande iniquité. » « Car dans les lieux secrets de la terre », lisons-nous dans une source judéo-chrétienne très ancienne, « ils faisaient le mal... et tous commettaient l'adultère avec les femmes de leur prochain ; et ils faisaient des alliances solennelles entre eux concernant ces choses. » De telles pratiques remontaient aux jours de Caïn :

Comparaison : 

Moïse 5:52. Le Seigneur maudit... tous ceux qui avaient fait alliance avec Satan ; car ils ne gardaient pas les commandements de Dieu.
Gizeh 6:2. Les Fils du Ciel souhaitaient rompre leurs alliances et s'unir aux filles des hommes, mais Seimizas [Satan] dit : « J'ai peur que vous ne vouliez pas aller jusqu'au bout de cette chose. »

Moïse 5:29. Et Satan dit à Caïn : Jure-moi... et fais jurer tes frères... qu'ils ne le diront pas ; car s'ils le disent, ils mourront assurément.
Gizeh 6:4. Et ils lui répondirent tous, disant : Nous jurerons tous par un serment, et nous lierons les uns les autres par une malédiction mortelle [litt., s'anathématiser], que nous ne reviendrons pas sur cet accord [gnome] jusqu'à ce que nous l'ayons exécuté ; 5. Alors ils jurèrent tous ensemble et prononcèrent l'arrêt de mort les uns sur les autres.

Moïse 5:51. Car, depuis les jours de Caïn, il y avait une combinaison secrète, et leurs œuvres étaient dans les ténèbres, et ils connaissaient chaque homme son frère.

Moïse 5:29–30. Satan dit à Caïn : Jure-moi par ta gorge, et si tu le dis tu mourras ; et fais jurer tes frères par leur tête, et par le Dieu vivant, qu'ils ne le diront pas ; car s'ils le disent, ils mourront assurément ; et ceci afin que ton père ne le sache pas... Et toutes ces choses se faisaient en secret.
1 Én. 29:13. Kasbeel, le chef du serment... lorsqu'il demeurait en haut dans la gloire 14. ... demanda à Michel de lui montrer le nom caché, afin qu'il pût l'énoncer dans le serment, de sorte que ceux-là pussent trembler devant ce nom et ce serment, ceux qui révélaient tout ce qui était secret aux enfants des hommes.

1 Én. 69:1. C'est Gadreel qui montra aux enfants des hommes tous les coups de la mort, et il égara Ève.

Moïse 5:16. Et Adam et Ève... ne cessèrent pas d'invoquer Dieu... Mais voici, Caïn n'écouta pas, disant : Qui est le Seigneur pour que je le connaisse ?
Livre éthiopien des mystères. PO 4:431. « Aux jours de Caïn, les pratiques mauvaises et trompeuses augmentèrent. Les anges méchants s'érigèrent en opposition ouverte et insolente à Adam, et se glorifiant dans leurs corps terrestres apprirent un grand péché, et exposèrent ouvertement toute l'œuvre qu'ils avaient vue au ciel.

Moïse 5:51. Car, depuis les jours de Caïn, il y avait une combinaison secrète, et leurs œuvres étaient dans les ténèbres.

Et nous trouvons ainsi dans un texte grec d'Hénoch les Grands Anges revenant de la terre pour rapporter à Dieu qu'ils avaient trouvé « Azael enseignant toutes sortes d'injustices sur la terre, et il a mis à nu ces mystères de l'âge qui appartiennent au ciel, qui sont [maintenant] connus et pratiqués parmi les hommes ; et aussi Semiazas est avec lui, celui à qui tu as donné autorité [sur] ceux qui l'accompagnent. »

Aussi grave que de rompre leurs serments était de les divulguer à ceux qui n'étaient pas dignes de les recevoir, les avilissant et les invalidant ainsi. L'un des thèmes les plus répandus du mythe et de la légende est la tragédie du héros qui cède aux charmes d'une belle jeune fille ou d'une femme fatale et finit par lui révéler des mystères cachés. L'histoire nous rencontre dans la plus ancienne épopée égyptienne (où la dame Isis soutire à Rê la connaissance fatale de son vrai nom) et dans des contes similaires de Samson et Dalila, la fille de Jared, Lohengrin, etc., dans lesquels la femme est la Pandore qui doit savoir ce qu'il y a dans la boîte. Sur ce thème, les fragments de Gizeh offrent un parallèle significatif à la version de Joseph Smith, dans laquelle le fond commun du texte et la confusion des scribes ultérieurs sont également apparents :

(Moïse 5:53.) « Lamech avait dit le secret à ses femmes, et elles... déclarèrent ces choses au dehors, et n'eurent pas compassion... Moïse 5:55. Et ainsi... les ténèbres commencèrent à prévaloir parmi tous les fils des hommes. »

Comparez ceci à :

(Gizeh 16:2–4.) « Et maintenant concernant les Veilleurs, dis-leur. Vous étiez au ciel et là vous connaissiez chaque mysterion qui ne vous avait pas été fait connaître ainsi que ce mystère que Dieu a permis ; et cela vous l'avez divulgué à vos femmes dans la dureté de votre cœur, et c'est par ce mystère que femmes et hommes ont fait abonder les iniquités sur la terre. »

Clément d'Alexandrie attribuait à Musée, le fondateur des Mystères grecs, un récit de « comment les anges perdirent leur héritage céleste par le récit des choses secrètes [mysteria] aux femmes », choses, observe Clément, « que les autres anges gardent secrètes ou accomplissent tranquillement jusqu'à la venue du Seigneur. »

De manière assez surprenante, l'époque d'Hénoch est constamment décrite comme le temps d'une grande sophistication intellectuelle aussi bien que matérielle. « Azael... enseigna [aux hommes] à fabriquer des couteaux et des cuirasses et toutes sortes de matériel militaire ; et à travailler les minerais de la terre, et comment l'or devait être travaillé et transformé en ornements pour les femmes ; et il leur montra l'argent et leur enseigna le polissage [maquillage des yeux] et les cosmétiques et les pierres précieuses et les teintures. Et les fils et les filles des hommes adoptèrent toutes ces choses et égarèrent les saints. Et il y eut une grande méchanceté sur la terre, et ils devinrent pervertis et perdus dans toutes leurs voies. Avec cela leur chef Semiazas leur enseigna des formules scientifiques (epaodas kata tou nous), et les propriétés des racines et des plantes de la terre. Le onzième, Pharmakos, enseigna toutes sortes de drogues, incantations, prescriptions, formules. [D'autres] leur enseignèrent l'observation des étoiles, l'astrologie, la météorologie, la géologie, les signes du soleil et de la lune. Tous ceux-ci commencèrent à révéler les mystères à leurs femmes et à leurs enfants. »

Les dirigeants du peuple consacraient la majeure partie de leur richesse à « toutes sortes de projets d'ingénierie pour contrôler et dompter la nature. Mais le Seigneur modifia l'ordre de la création, faisant se lever le soleil à l'ouest et se coucher à l'Est », de sorte que tous leurs plans furent réduits à néant. L'idée de contrôler l'environnement indépendamment de Dieu « n'était pas aussi folle qu'elle en a l'air », dit le Zohar, « car ils connaissaient tous les arts... et tous les principes directeurs [archons] gouvernant le monde, et ils se fiaient à cette connaissance, jusqu'à ce qu'enfin Dieu les détrompe en ramenant la terre à son état primitif et en la recouvrant d'eau. » Rabbi Isaac rapporte : Aux jours d'Hénoch, même les enfants connaissaient ces arts mystérieux (les sciences avancées). R. Yesa demande : Avec toute cette connaissance, ne pouvaient-ils pas prévoir la destruction ? Ce à quoi R. Isaac répond : Ils savaient, très bien, mais ils pensaient être juste assez intelligents pour l'empêcher. Ce qu'ils ne savaient pas, c'était que Dieu gouverne le monde... Il leur donna un répit tant que les hommes justes Jared, Methuselah et Hénoch étaient en vie : mais quand ils quittèrent le monde, Dieu laissa descendre le châtiment... et ils furent effacés de la terre.

Un texte du Livre de Mormon trahit la tradition d'Hénoch (possiblement contenue dans les plaques d'airain) dans un parallèle transparent :

(2 Né. 26:29.) « Les intrigues de prêtres sont que des hommes... s'érigent en lumière pour le monde, afin d'obtenir du gain et les louanges du monde ; mais ils ne cherchent pas le bien-être de Sion. »

Comparez ceci à :

(Zohar. Beresh. 25b.) « Ces hommes [du temps d'Hénoch] érigèrent des synagogues et des collèges, et y placèrent des rouleaux et de riches ornements... mais ils le firent pour s'ériger en lumière, et pour les honneurs des hommes ; et de telle manière les puissances du mal prévalent sur Israël. »

Pouvoir et gain sont les deux faces d'une même pièce : « Nous sommes capables de faire tout ce qu'il nous plaît », disait le peuple aux jours d'Hénoch, « parce que nous sommes très riches ! » Ce à quoi Hénoch répondit : « Vous avez tort ! Vos richesses vous quitteront bientôt... » ; mais ils continuèrent à chercher le pouvoir du gain plus sinistrement que jamais.

Une connexion intéressante émerge dans le récit de comment « au temps d'Hénoch ils commettaient des meurtres, versant le sang des enfants des hommes ; ils les asservissaient, ils vendaient ce qui ne leur appartenait pas, ils entraient dans les maisons sans droit, et prenaient tout ce qu'ils voulaient... ils truquaient les lois en leur faveur, et imitaient les actes abominables des anges rebelles d'un temps passé où, quand Abel essaya de les contrôler, ils compassèrent sa mort par une conspiration. » Car cela confirme une déclaration audacieuse trouvée dans les Doctrine et Alliances 84:16 : « Abel... fut tué par [une] conspiration. » L'ambition était la force motrice de tout ce mal. « Les géants », dit Ben Sira 16:7, « étaient des esprits ambitieux qui désiraient être grands à la manière de Dieu sur terre » ; E. Kraeling a souligné que le terme biblique « hommes de nom », signifie « hommes qui aspiraient à être grands, 'à se faire un nom' ». La version de l'Hénoch slave correspond au livre de Moïse en nous ramenant au commencement de l'affaire :

Moïse 4:1. Ce Satan... vint devant moi, disant — Voici, me voici, envoie-moi, je serai ton fils, et je rachèterai toute l'humanité... c'est pourquoi donne-moi ton honneur.
Apocryphes Ms. R, Ch. 11 : Le Diable savait que je voulais faire le monde... avec Adam régnant comme Seigneur sur lui... il devint Satan quand il s'enfuit du ciel, avant quoi il était Satan-el.

Moïse 4:4. Et il devint Satan... pour les mener captifs à sa volonté, tous ceux qui n'écouteraient pas ma voix.
Apocryphes Ms. R, Ch. 11 Il changea sa nature et ne fut plus un ange ; il préserva son identité, mais son état d'esprit fut altéré, comme lorsque toute personne juste devient méchante... et il conçut l'idée impossible d'installer son trône... pour être égal à ma puissance. [Dieu lui a donné un grand pouvoir sur ceux qui l'écoutent.] (Apoc. Abr. 14:1–2 ; cf. DS Thanks. VI [f] p. X.)

Presque toutes nos sources, et particulièrement le livre d'Hénoch de Joseph Smith, soulignent le point que le peuple n'a pas dérivé imperceptiblement vers des voies de folie. Ils ont été si constamment avertis que seule une obstination haute et déterminée a attiré la destruction sur eux :

Moïse 6:28. Car depuis ces nombreuses générations... ils se sont égarés,... et ont cherché leurs propres conseils dans les ténèbres ;...
Apocryphes Beatty 99:8f. Et ils s'égareront dans la folie [aphrosyne] de leur cœur, et les visions de leurs rêves [les ténèbres] les égareront. Et les paroles mensongères que vous avez faites périront.

Moïse 6:29. C'est pourquoi, ils ont... attiré sur eux-mêmes la mort.
Apocryphes Beatty 98:9. Malheur à vous insensés, car vous périrez par votre propre folie !

Moïse 5:57. Car ils ne voulaient pas écouter sa voix, ni croire en son Fils unique.
Secrets 4 (Vaillant, p. 18). Ce sont ceux qui ont nié le Seigneur, et n'ont pas voulu entendre la voix du Seigneur, mais ont suivi leur propre conseil.

Moïse 6:29. Ils se sont parjurés, et, par leurs serments, ils ont attiré sur eux-mêmes la mort ; et j'ai préparé un enfer pour eux, s'ils ne se repentent pas.
Gk. Enoch 63:9. Nous passons... à cause de nos propres œuvres... descendant en enfer [Shéol].

Moïse 6:43. Pourquoi vous conseillez-vous vous-mêmes, et nie-vous le Dieu du ciel ?
Gk. 3(99:2). Malheur à vous qui pervertissez l'alliance éternelle et vous estimez sans péché !

Bait ha-Midrasch (BHM) 5:171. Je suis Hénoch ! Quand la génération du Déluge pécha et dit de Dieu : Détourne-toi de lui, et ne te réjouis pas dans la connaissance de ses voies. Alors Dieu délivra les hommes.

(À suivre.)