Une chose étrange dans le pays :
Le retour du livre d’Hénoch, 11e partie

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Ce n'est pas notre but ici de discuter des discours cosmologiques d'Hénoch, ce qui nous mènerait agréablement au loin mais nécessiterait trop de papier. Il suffira de limiter notre attention aux passages cosmologiques qui peuvent être mis en parallèle dans le livre de Moïse. Ces parallèles sont étonnamment nombreux.

Nous commençons par la déclaration selon laquelle Hénoch reçut une vision de tout : en effet, recevoir une révélation totale de toutes choses semble avoir été un privilège de chacun des grands pères fondateurs des dispensations, à partir d'Adam.

Moïse 1:27. Et comme la voix parlait encore, Moïse jeta les yeux et vit la terre, oui, toute entière ; et il n'y en avait pas une particule qu'il ne vît, la discernant par l'esprit de Dieu.
Giz. Frg. 9:4 (3 versions). 5. Car tu as tout fait, et tu as toute autorité, et toutes choses apparaissent devant toi et sont révélées, et tu vois toutes choses.
Secrets 17 : fin (Vaillant, pp. 62f). Si vous levez les yeux vers les cieux, le Seigneur est là, parce qu'il a fait les cieux ; et si vous regardez sur la terre ou la mer, ou si vous pensez aux choses sous la terre, le Seigneur est là aussi, car il a fait toutes choses.

Moïse 7:67. Et le Seigneur montra à Hénoch toutes choses, jusqu'à la fin du monde.
1 Hén. 19:3. Et moi, Hénoch, seul ai vu la vision, les extrémités de toutes choses : et nul homme ne verra comme j'ai vu.

Moïse 7:4. Et il [le Seigneur] me dit : Regarde, et je te montrerai le monde pour l'espace de nombreuses générations.
Giz. 2:2. Vois la terre, et considère les œuvres faites en elle du commencement à la fin... et toutes les œuvres de Dieu apparaîtront. 

bin Gorion, Sagen der Juden, 1:251. Le Seigneur montra tout à Adam, y compris l'histoire d'Abraham... 253. Et « Adam prit une feuille et écrivit son Testament, et le scella pour le Seigneur, le Métatron [Hénoch], et Adam. » 

Apocal. d'Abraham, 21:1. Et Il me dit [à Abraham] regarde ! ... 2. Je regarde en bas et vois les six cieux et tout ce qui est en eux, et aussi la terre et ses fruits et tout ce qui bouge sur elle, et ses esprits, et la puissance de ses habitants [les hommes]... 3. et les régions inférieures... 4. et la mer et ses îles, les animaux et ses poissons... 9. et je vis une armée puissante d'hommes, de femmes et d'enfants...

Moïse 1:28. Et il [Moïse] en vit aussi les habitants, et il n'y avait pas une âme qu'il ne vît ; et il les discerna par l'Esprit de Dieu ; et leur nombre était grand, voire innombrable.
Secrets, Ms. R. Ch. 9. L'ange Braboil [arbitre ou marqueur] me dit [à Hénoch] : Assieds-toi et écris tous les esprits des hommes, tous ceux qui ne sont pas encore nés... tout jusqu'à la fin de ce monde, même depuis sa fondation ! ... Et j'écrivis toutes les affaires des hommes.

Moïse 1:29. Et il vit beaucoup de pays ; et chaque pays était appelé terre, et il y avait des habitants à sa surface.
1 Hén. 33:1. J'allai aux extrémités de la terre et vis les grandes bêtes, chacune différente de l'autre ; les oiseaux dans toutes leurs variétés... 2. et à l'Est étaient d'autres bêtes. Je vis les extrémités de la terre sur lesquelles reposent les cieux. 

Jubilés 4:18f. (Voir Cedrenus, éd. Bekker, p. 17.) Et ce qui était et ce qui sera, il le vit... comme cela arrivera aux enfants des hommes à travers les générations jusqu'au jour du Jugement ; il vit et comprit tout, et écrivit son témoignage.

Moïse 6:42. Je [Hénoch] vis une vision ; et voici, je vis les cieux, et le Seigneur parla avec moi...
Secrets 13 (Vaillant, pp. 40ff). Et maintenant mes enfants, je sais toutes choses, certaines de la bouche du Seigneur, d'autres que j'ai vues moi-même... J'ai écrit sur les extrémités des cieux et ce qui est en eux ; j'ai mesuré les mouvements de leurs armées... J'ai exploré les lieux des nuages... J'ai écrit à propos des dépôts de neige et des réservoirs de glace... comment toutes ces choses sont contrôlées par la puissance de Dieu. 

Origène, Des Principes, in Patrol. Graece. 11:409. Dans le même livre attribué à Hénoch est écrit : « Universas materias perspexi », ce qui impliquerait qu'il avait vu chaque catégorie de matière, divisée non pas en espèces séparées et distinctes d'une substance universelle unique, à savoir, des hommes ou des animaux, ou des cieux, ou du Soleil, ou de tout ce qui est dans ce monde.

Moïse 6:36. Et il vit les esprits que Dieu avait créés ; ... et il vit aussi des choses qui n'étaient pas visibles à l'œil naturel.
BHM, 5:176. Hénoch connaît les noms des Sarim [seigneurs, administrateurs] qui administrent chaque département de l'existence... 5:25, no. 12. Hénoch connaissait non seulement tous les secrets du Makrokosmos, mais du Mikrokosmos aussi.

Les anciens reconnaissent que d'autres, d'Adam à Daniel, eurent aussi la grande Vision Universelle, mais donnent à Hénoch un classement spécial. Hénoch seul, dit le Livre des Mystères éthiopien, « vit tout du commencement à la fin, avant que cela n'arrive. » « Le Seigneur t'a choisi plus que tout autre homme sur la terre, et t'a désigné comme le Scribe de Ses Créations, tant visibles qu'invisibles... » (Secrets, Ms. R, Vaillant, p. 61, voir n. 17.)

La préoccupation de Joseph Smith pour les montagnes dans son récit d'Hénoch paraîtrait suspecte si les autres textes d'Hénoch n'avaient pas la même obsession :

Moïse 7:2. Une voix sortit du ciel, disant — Tournez-vous, et montez sur la montagne de Siméon. Moïse 7:3. Et il arriva que je me tournai et montai sur la montagne ; et comme je me tenais sur la montagne, je vis les cieux s'ouvrir, et je fus revêtu de gloire ; Moïse 7:4. Et je vis le Seigneur ; et il se tenait devant ma face, et il parla avec moi.
Gizeh 32:2. Et de là je pris mon chemin le long des sommets des montagnes, me tenant loin vers l'Est de la terre, et je passai au-dessus de la mer Érythrée, et montai aux pics [akron] et de là passai plus haut vers Zoti-el. 3. Et j'allai au paradis de justice, et vis de loin parmi ses arbres, deux arbres en particulier, grands et chargés, et l'Arbre de la Connaissance [phroneseos], dont le saint mangea et reçut une grande compréhension...

Moïse 6:37. Et... Hénoch s'en alla... se tenant sur les collines et les hauts lieux.
1 Hén. 17:2. Et ils m'amenèrent vers un lieu de ténèbres, et vers une montagne dont le sommet atteignait le ciel. 3. Et je vis le lieu des luminaires.

Moïse 6:42. Comme je voyageais... près de la mer à l'est, je vis une vision ; et voici, je vis les cieux, et le Seigneur parla avec moi, et me donna un commandement.
BHM, 5: 172. Dieu m'éleva... des yeux dans le ciel au-dessus, pour être un témoin contre eux pour tous les temps à venir... et je ne fis qu'un avec les hauts lieux, pour observer et être présent parmi les anges du ministère.

Les anciens étaient tout à fait conscients de la ressemblance entre le départ mystérieux d'Hénoch vers le ciel et l'ascension du mont Nebo par Moïse et sa disparition (Deut. 32:49). D'autres ont aussi trouvé que les montagnes étaient des lieux de proximité spéciale avec le Seigneur — par exemple, Élie, Néphi et le célèbre Rabbi Ismaël.

2 Né. 4:24. Ma voix, je l'ai fait monter vers les hauts lieux ; et des anges sont descendus et m'ont servi. 2 Né. 4:25. Et sur les ailes de son Esprit, mon corps a été emporté sur des montagnes extrêmement hautes. Et mes yeux ont vu de grandes choses, oui, trop grandes même pour l'homme ; c'est pourquoi il me fut commandé de ne pas les écrire.
BHM, 5:170. R. Ismaël : Quand je montai au sommet de la montagne pour contempler la Markebah, j'entrai dans les six temples, pièce par pièce. Arrivant à l'entrée du septième [le Saint des Saints], je me tins debout pour prier devant Dieu ; et je levai les yeux et dis : Seigneur de l'Éternité, accorde-moi à cette heure le mérite d'Aaron... qui reçut la couronne de la prêtrise... Et délivre-moi de Satan. Et le Métatron [Hénoch] vint, qui [servait ?] l'ange, le Prince de la Présence, et étendit ses ailes et vint à ma rencontre avec une grande joie... et il me prit par la main et me souleva.

Dans ces passages, comme tout au long du livre d'Hénoch, l'imagerie et la réalité semblent se rencontrer et fusionner d'une manière particulière. La référence au Saint des Saints est indubitable dans le dernier passage cité, rappelant le concept bien connu de la Ziggourat des anciens dans lequel le temple lui-même devait représenter une montagne par laquelle on montait au ciel et en la présence de Dieu. Revenons un instant au récit de Néphi sur la vision de son père, qui à certains égards est parallèle à celle d'Hénoch :

1 Né. 1:4. Au commencement de la première année... 1 Né. 1:5. mon père Léhi... pria le Seigneur, oui, de tout son cœur, en faveur de son peuple... 1 Né. 1:7. ... il retourna dans sa propre maison à Jérusalem ; et il se jeta sur son lit, étant accablé par l'Esprit... 1 Né. 1:8. Et étant ainsi accablé par l'Esprit, il fut ravi en vision, à savoir qu'il vit les cieux s'ouvrir, et il crut voir Dieu assis sur son trône, entouré d'innombrables concours d'anges.
Secrets 1:2. Le premier jour du mois, j'étais seul dans ma maison, et je me reposais sur mon lit et dormais [BHM, 4:127 : « il priait devant Dieu dans (sa) maison et sa chambre »], 3. et comme je dormais un grand chagrin vint sur mon cœur, et je pleurai de mes yeux dans mon rêve... 4. Il m'apparut deux hommes... 8. et ces hommes me dirent : Prends courage Hénoch, n'aie pas peur... voici ! le Dieu éternel nous a envoyés vers toi, et aujourd'hui tu monteras avec nous au ciel.

La manière dont le prophète est ravi présente un intérêt et une préoccupation particuliers pour les anciens. Que sont « les ailes de l'Esprit » ? Léhi fut « ravi en vision, à savoir qu'... il crut voir Dieu assis sur son trône, entouré de... anges », ce à quoi correspond ce que dit Hénoch : « mon esprit fut translaté, et il monta au ciel ; et je vis les saints fils de Dieu... 10. et avec eux la Tête des Jours... 11. et mon esprit fut transfiguré. » (1 Hén. 71:1.) Les anciens auteurs traitent également de cette idée :

2 Né. 4:25. Sur les ailes de son Esprit, mon corps a été emporté sur des montagnes extrêmement hautes. Et mes yeux ont vu de grandes choses, oui, trop grandes même pour l'homme.
BHM, 5:170. R. Ismaël [un remplaçant pour Hénoch] était sur une haute montagne quand le Métatron [souvent assimilé à Hénoch] vint, qui servait les anges, le Prince de la Présence, et il étendit ses ailes et vint à ma rencontre avec une grande joie pour me délivrer des mains de Satan. Et il me prit par la main et me souleva.

Moïse 1:1. Moïse fut ravi sur une montagne extrêmement haute.
BHM, 6:175. Dieu posa sa main sur moi et me souleva et m'exalta... et soixante-douze ailes me soulevèrent, tant d'un côté et tant de l'autre ; c'était comme si le monde était rempli d'ailes...

Abr. 2:7. Je fais du vent et du feu mon char ; je dis aux montagnes — Partez d'ici — et voici, elles sont emportées par un tourbillon.
1 Hén. 39:3. Et en ces jours-là un tourbillon m'emporta de la terre, et me déposa à l'extrémité des cieux. 4. Et je vis une autre vision, la demeure du Saint, le lieu de repos des justes. 

Dict. Apocr., 1:238. Alors Seth se leva et pria, et ôta son enveloppe de chair... Puis les vents du ciel le soulevèrent au milieu de myriades d'esprits... et le placèrent sur un trône brillant.

Comme chacun le sait, l'hébreu ruakh signifie à la fois « vent » et « esprit », donnant lieu à de nombreuses spéculations. Un exemple typique serait la déclaration d'Hénoch selon laquelle Adam « fut ravi par l'Esprit du Seigneur, et fut emporté dans l'eau... » (Moïse 6:64), ou que le peuple d'Hénoch « fut ravi par les puissances du ciel en Sion. » (Moïse 7:27.) Ce dernier point indique que nous avons affaire à des formes de puissance encore inconnues des hommes, pour lesquelles les mots « vent » et « esprit » peuvent être pris pour représenter des quantités inconnues. Des scientifiques compétents ont maintenant commencé à explorer la réalité de formes d'énergie jusqu'ici inconnues, avec des résultats surprenants. L'une des caractéristiques spéciales de la littérature d'Hénoch est l'interaction constante entre le physique et le psychique, dans laquelle le texte de Joseph Smith ouvre la voie.

Hénoch et le Cosmos

Clément de Rome, dans les premières lignes des Reconnaissances, dit que ce qui l'a poussé à enquêter sur l'Évangile et à rejoindre l'Église était son désir brûlant de trouver des réponses aux grandes questions de la vie : « Quand ce monde a-t-il été fait ? Qu'y avait-il avant lui ? A-t-il toujours été là ? Y a-t-il une vie après la mort ? » Il dit qu'il s'épuisa à l'école mais ne put trouver aucun professeur ou philosophe qui pût lui donner une réponse satisfaisante. C'était cette « recherche constante de la connaissance », comme le souligne H. D. Betz, qui porta nécessairement les premiers chrétiens « au-delà de l'histoire, vers l'astronomie et l'astrologie ». Les pères de l'Église ultérieurs combattirent la tendance à poser de telles questions avec une « polémique amère », et les rabbins déclarèrent que « quiconque étudie les sujets de la Création ou du Char, ou qui met son esprit sur les questions : 1) Qu'y a-t-il au-dessus ? 2) Qu'y a-t-il en dessous ? 3) Qu'y a-t-il au-delà ? 4) Qu'y a-t-il dans les éternités ? Il aurait mieux valu pour lui qu'il ne fût pas venu au monde ! »

Hénoch était l'un des curieux : « Je levai les yeux et contemplai cet univers, le ciel avec ses étoiles scintillantes, le soleil et la lune... les anges [qui] contrôlent l'eau, le vent, le feu, la terre et tout ce qui est en elle, les montagnes, la mer, les planètes et les arbres. Qui pourrait me dire où toutes ces puissances prennent leur source ? Comment opèrent-elles ? Comment continuent-elles de fonctionner ? Qui peut m'expliquer les altérations de l'aube et du crépuscule, du jour et de la nuit, de la lune et des étoiles... ? » Il résume : « Ainsi, alors que je voyais les organisations de ce monde, j'étais troublé. » Et se prosternant, il pria pour être éclairé.

L'objection des religieux aux enseignements astronomiques du livre d'Hénoch est qu'ils ne sont pas le moins du monde spirituels : « À travers tous ces chapitres », écrit Charles à propos du Premier Hénoch 72–79, « il n'y a pas une seule référence éthique. L'auteur n'a pas d'autre intérêt qu'un intérêt scientifique... nous avons affaire à un traité complet et purement scientifique... » De plus, l'intérêt porte sur le soleil, la lune et les étoiles uniquement en tant que régulateurs du calendrier spécial qui distinguait les sectaires d'Hénoch du reste du monde dans leurs observances. Et pourtant Van Andel reconnaît que la cosmologie d'Hénoch était pour ces gens quelque chose de plus qu'un calendrier : ce n'était rien de moins que la connaissance des éternités, « avant tout le secret de la Création... le plan de Dieu pour l'univers entier, qui avait été révélé à la communauté des justes », comme une partie fondamentale et organique de l'Évangile.

Cet aspect plus large de la connaissance supérieure est, cependant, manifestement absent du 1 Hénoch éthiopien, absorbé qu'il est dans l'affaire méticuleuse de compter et mesurer les temps et les cycles, ce qui devait titiller la vanité et défier l'invention de générations de kabbalistes, de cultistes, d'astrologues, de scolastiques et de pyramidologues pour les âges à venir, et qui justifiait en effet les docteurs de l'Église et de la synagogue dans leur dégoût pour toute l'affaire. Mais la cosmologie de la traduction d'Hénoch par Joseph Smith dans le livre de Moïse est quelque chose de tout à fait différent — une préoccupation sobre pour quelques principes de base qui diffère si radicalement de l'Hénoch éthiopien que ses critiques pourraient bien découvrir ici un cas clair de réfutation pure et simple de l'Écriture des derniers jours par les sources anciennes, si ce n'était que son texte d'Hénoch est validé de manière impressionnante par les concepts étroitement correspondants de l'Hénoch slave. La raison de cette affinité particulière devra être examinée ultérieurement ; pour le moment, il suffit de reconnaître à quel point la cosmologie de Joseph Smith est fortement soutenue par des textes anciens connus seulement longtemps après sa mort. Les principaux sujets communs à ces documents sont (a) le mystère de la gloire, (b) la création continue universelle, (c) la pluralité des mondes, et (d) la relation des mondes avec Dieu et entre eux.

1. C'est la procédure standard dans les écrits apocalyptiques de faire initier le héros à la cosmologie au cours de sa visite aux royaumes célestes ; dans ces récits, le leitmotiv est la gloire à des degrés divers, et ce qui s'applique à une visite céleste s'applique à une autre, de sorte que les mêmes descriptions correspondent à l'expérience d'Hénoch, Moïse, Abraham, Élie, etc.

Premièrement, le principe est posé que la gloire ne peut être vécue que dans la mesure où l'on est qualifié pour la partager. La personne qui contemplerait la gloire de Dieu doit elle-même d'abord être « revêtue de gloire », c'est-à-dire enveloppée dans cette même gloire : « ...étant revêtus de robes de justice... dans la gloire de même que je le suis... pour recevoir une couronne de justice, et être revêtus, de même que je le suis, pour être avec moi, afin que nous soyons un. » (D&A 29:12–13 ; italiques ajoutés.) Il en est de même pour Hénoch :

Moïse 7:3. [Moïse :] Je vis les cieux s'ouvrir, et je fus revêtu de gloire ; Moïse 7:4. Et je vis le Seigneur ; et il se tenait devant ma face, et il parla avec moi, comme un homme parle avec un autre, face à face.
Secrets 22:8 (Morfill, p. 28). Et le Seigneur dit à Michel : « Va et prends à Hénoch sa robe terrestre, et oins-le de mon huile sainte et revêts-le du vêtement de ma gloire... 10. Et je [Hénoch] me regardai, et j'étais comme l'un de ses glorieux. Et il n'y avait aucune différence. » (Voir aussi Hénoch slave 9, Vaillant, pp. 25f.) 

Texte B, 22 (in R. H. Charles, Apoc. and Pseud., 2:443). Après qu'Hénoch est « revêtu de vêtements de gloire... le Seigneur de sa bouche m'appela et dit : Aie courage, Hénoch, ne crains point, tiens-toi devant ma face pour l'éternité. Et... Michel m'amena devant la face de Dieu. » 

Ascension de Moïse 3 [« ...elle montre de nombreuses affinités avec 2 Hénoch », Charles, ibid., p. 409]. À sa mort, alors qu'il est encore « dans la chair », Moïse est accueilli par Hénoch-Métatron, qui le revêt de lumière afin qu'il soit capable de voir les anges ; et son corps fut transformé en « une flamme de feu ». 

BHM 5: xlii. Dans cet Hénoch hébreu, Livre R., Ismaël raconte comment dans le septième ciel il « contemple Hénoch qui a été transformé en l'Ange Métatron Sar ha-Panim [de la Face] », et qui lui dit comment, en devenant un ange, il fut « revêtu de toutes les gloires ».

La raison de la transformation est claire :

Moïse 1:14. Je ne pourrais regarder Dieu, à moins que sa gloire ne vienne sur moi.
Gizeh 14:21. Et aucun ange ne pouvait regarder sa face, parce qu'elle est effrayante et glorieuse, et aucune chair ne peut le regarder. 14. Et je commençai à trembler et à secouer, et tombai sur ma face.

Moïse 1:5. Et nul homme ne peut voir toute ma gloire et rester ensuite dans la chair sur la terre.
Év. Vérit. f. XVr, p. 29. Le choc de la vue de Dieu détruirait totalement ceux qui n'y sont pas préparés.

Moïse 1:11. Mais maintenant mes propres yeux ont vu Dieu ; mais non mes yeux naturels, mais mes yeux spirituels, car mes yeux naturels n'auraient pu voir ; car je me serais desséché et serais mort en sa présence.
Sophia Christi Xti. 79. Nulle chair ne peut endurer sa présence, ni son apparence ne peut être décrite. Mais il se montra en chair pure et parfaite à nous sur la montagne, et nous fûmes saisis de frayeur.

Moïse 7:3–4. [Hénoch :] Je fus revêtu de gloire ; Et je vis le Seigneur.
Évangile de Phil. 105:28–34, 106:1ff. Vous ne pouvez voir que ce à quoi vous ressemblez, c'est pourquoi sur la Montagne de la Transfiguration les Apôtres durent être rendus grands afin de voir la grandeur du Christ.

Moïse 1:11. [Moïse :] Je vis sa face, car je fus transfiguré devant lui.
Év. Vérit. f. XVr, p. 30. Ils peuvent supporter la connaissance de Dieu au degré auquel ils peuvent supporter la lumière.

C'est un principe général qui s'applique à tous les niveaux de gloire : si l'on n'est pas préparé, l'expérience de la gloire ne peut causer qu'anxiété et alarme :

Moïse 1:11. Je vis sa face, car je fus transfiguré devant lui... Moïse 1:25. Il [Moïse] vit sa gloire de nouveau, car elle était sur lui. [Zacharie, Marie, les bergers dans les champs, les apôtres sur la Montagne de la Transfiguration, etc., furent tous « saisis de frayeur » en présence de la gloire céleste. Italiques ajoutés.]
1 Hén. 71:1. Et mon esprit fut translaté, et il monta dans les cieux ; et je vis les saints Fils de Dieu, 10. Et avec eux la Tête des Jours, sa tête blanche et pure comme de la laine, et son vêtement indescriptible... 11. Et mon esprit fut transfiguré. [Italiques ajoutés.] 

BHM 5:170. Le Métatron [Hénoch] me dit : Viens en paix... et ils me guidèrent pour voir la Shekinah et me présentèrent devant le Trône de Gloire pour contempler la Merkabah ; et quand les Princes de Gloire me virent, et les Séraphins de flamme, ils posèrent leurs yeux sur moi et je tremblai et devins malade et tombai de ma position et m'évanouis devant le Zohar, la vue de leurs yeux, et la gloire de l'apparence de leurs faces. 172. Et quand les Séraphins tournèrent leurs faces vers moi je craignis et tremblai et tombai de ma place et m'évanouis.

Gizeh 14:24. Et j'étais sur ma face et tremblant, et le Seigneur de sa propre bouche m'appela, et dit : Viens ici, Hénoch, et écoute ma parole. 25. L'un des saints me releva et me mit sur mes pieds... et je tins ma face baissée et couverte. [Après cette entrevue, quand Hénoch descendit vers le peuple, ils ne pouvaient supporter de le regarder. Voir l'expérience similaire de Moïse après être descendu du mont Sinaï, Ex. 34:30.]

Par conséquent, lorsque la gloire supérieure est retirée et que l'individu revient à sa propre nature, il se retrouve faible et impuissant :

Moïse 1:9. Et la présence de Dieu se retira de Moïse, de sorte que sa gloire n'était pas sur Moïse ; et Moïse fut laissé à lui-même. Et comme il était laissé à lui-même, il tomba par terre. Moïse 1:10. Et il arriva que ce fut pendant l'espace de nombreuses heures avant que Moïse ne reçoive de nouveau sa force naturelle semblable à celle de l'homme.
1 Hén. 39:14. Et mon visage fut changé ; car je ne pouvais plus regarder.
Le Combat d'Adam et Ève (Migne, Dict. Apoc. 1:301). Et le Seigneur dit à Adam : Tant que tu m'obéissais la lumière était avec toi et tu pouvais voir les choses les plus lointaines mais maintenant tu ne peux même pas voir ce qui est près de toi par le pouvoir de la chair. Alors Adam et Ève tombèrent impuissants.

Apocal. d'Abr. 30:1. Et comme il parlait encore, je me retrouvai déjà sur la terre, et dis... 3. Je ne suis plus maintenant dans la gloire dans laquelle j'étais là-haut, et ce que mon cœur cherchait à savoir je ne l'ai pas compris.

Les premières traditions juives et chrétiennes sont pleines de récits dans lesquels Satan a essayé de séduire les hommes par une gloire contrefaite, apparaissant même comme un ange de lumière. Les justes reçoivent cependant le discernement des esprits, et sont capables d'endurer la vraie gloire — leur « assurance devien[t] grande » même « en la présence de Dieu. » (D&A 121:45.) Par conséquent, la fausse gloire de Satan ne trompe jamais les patriarches :

Moïse 1:12. Satan vint le tenter, disant : Moïse, fils de l'homme, adore-moi. Moïse 1:13. Et... Moïse regarda Satan et dit : Qui es-tu ? Car voici, je suis un fils de Dieu... et où est ta gloire, pour que je t'adore ? Moïse 1:14. Car voici, je ne pourrais regarder Dieu, à moins que sa gloire ne vienne sur moi, et que je sois fortifié devant lui. Mais je peux te regarder dans l'homme naturel. N'est-ce pas vrai, assurément ? Moïse 1:15. ... Où est ta gloire, car elle est ténèbres pour moi ? Et je peux juger entre toi et Dieu... Moïse 1:16. Retire-toi d'ici, Satan ; ne me trompe pas...
Livre d'Adam (Migne, Dict. Apoc. 1:170). Après le départ de l'Ange de la Vie... Hénoch se leva dans la joie, revêtu de gloire pour prêcher au monde. Mais les sept planètes conspirèrent contre leurs frères et annoncèrent que la vraie gloire n'était qu'une ruse, criant : Ils ont volé notre gloire ! Elles jetèrent tous les éléments dans la confusion. Falasha Anthology, 100. [Abraham :] Je ne sais pas si tu es un grand ange... dans cette gloire, parce que je ne peux voir ta louange. Quand des anges viennent à moi je me sens fort, mon âme est fortifiée... mais quand tu es venu mon âme a été troublée... ma langue est devenue lourde et faible.

Moïse 1:18. ... Sa gloire a été sur moi, c'est pourquoi je peux juger entre lui et toi. Pars d'ici, Satan. Moïse 1:19. Et maintenant, lorsque Moïse eut dit ces paroles, Satan cria d'une voix forte, et s'emporta sur la terre, et commanda, disant : Je suis le Fils unique, adore-moi !
Apocal. d'Élie (Aeg. 1960, p. 197). Le Fils de la Destruction se montrera et dira : Je suis oint ! bien qu'il ne le soit pas. Ne le croyez pas ! [Éphrem le Syrien, 9. Il fera sûrement tous les signes que notre Seigneur accomplit dans le monde ; les morts cependant, il ne les ressuscitera pas, parce qu'il n'a pas de pouvoir sur les esprits.]

Moïse 1:20. Et... Moïse commença à craindre extrêmement ; et comme il commençait à craindre, il vit l'amertume de l'enfer. Néanmoins... il commanda, disant : Retire-toi de moi, Satan, car je n'adorerai que ce seul Dieu, qui est le Dieu de gloire. Moïse 1:22. Et... avec des pleurs, et des gémissements, et des grincements de dents... il [Satan] partit de là. Moïse 1:25. Et invoquant le nom de Dieu, il [Moïse] vit de nouveau sa gloire, car elle était sur lui.
Gizeh 13. Mais Hénoch (manuscrit très confus) dit à Azaël, Pars ! Va-t'en d'ici [parerou], il n'y a pas de paix en toi ! Une grande offense [krima] est sortie de toi... 2. Et je ne te retiendrai plus ni ne discuterai avec toi à cause de ta ruse et de tes mauvaises œuvres. 3. Alors sortant parmi eux [le peuple], je [Hénoch] leur dis tout, et ils craignirent tous et une grande peur et un tremblement s'emparèrent d'eux.

Zach. 3:2. Et le Seigneur dit à Satan : Que le Seigneur te réprime, ô Satan... 4. Ôtez-lui [à Josué] les vêtements sales... Voici... je te revêtirai d'habits de fête. 5. ... Ils posèrent une belle mitre sur sa tête, et le revêtirent de vêtements. Et l'ange du Seigneur se tenait là. 

Apocal. Abr. 12. (Les anges emmènent Abraham au sommet de l'Horeb) 13:7. [L'ange :] Celui que tu vois est l'impiété — c'est l'Ange [déchu] Azazel [Satan]. 8. Puis il lui dit : Honte à toi, Azazel ! 9. Car la part d'Abraham est dans le ciel, mais ta part est sur la terre, 10. que tu as choisie pour ta demeure... 13:14. Retire-toi de cet homme... 15. car voici son vêtement [de gloire] qui t'appartenait autrefois dans le ciel est maintenant mis de côté pour lui, et la corruption qui est sienne passera sur toi !

1 Hén. 63:7. Les rois de la terre disent : Nous n'avons pas cru devant lui, ni glorifié le nom du Seigneur des esprits... mais notre espoir était dans le sceptre de notre royauté, et dans notre gloire. 8. Et au jour de la souffrance et de la tribulation il ne nous sauve pas. [Italiques ajoutés.]

Les fidèles ne peuvent échapper à une vision cosmique des choses parce que c'est la création qui déclare la gloire de Dieu :

Moïse 6:63. Toutes choses sont créées et faites pour rendre témoignage de moi... toutes choses rendent témoignage de moi.
1 Hén. 69:21. Les étoiles... les vents, les éclairs, et tout cela croient et rendent grâces devant le Seigneur des esprits, et le glorifient avec toute leur puissance.

Moïse 7:28. Et Hénoch en rendit témoignage disant... 30. Fût-il possible que l'homme pût compter les particules de la terre... ce ne serait pas un commencement au nombre de tes créations.
Secrets, 9. Et sans me reposer j'écrivis les signes de toute la création. 

Secrets 10. Et le Seigneur appela Berebel [Brabeusel, Thoth]... qui était habile à écrire toutes les œuvres du Seigneur. Et le Seigneur dit à Berebel : Prends un livre du dépôt [khranilnitz], et donne une plume à Hénoch, et explique-lui et dicte-lui les livres. [Ainsi l'ange enseigna à Hénoch] toutes les œuvres [actions, fabrications] des cieux et de la terre et de la mer et de tous les éléments et des périodes de temps et des commandements et des instructions... tandis que j'écrivais tous les signes [znamienia, semeia = notes]. Ainsi il écrivit les 360 livres de la création.

Jubil. 2:1. Et l'Ange de la Présence parla à Moïse selon la parole du Seigneur, disant : Écris l'histoire complète de la Création. 4:17. Et Hénoch fut le premier parmi les hommes qui sont sur la terre à apprendre l'écriture et la connaissance et la sagesse et qui écrivit les signes du ciel. [Le Grec ajoute : « et l'arithmétique et la géométrie, et toute la Sophian. »]

La création est présentée comme un processus continu universel :

Moïse 1:37. Les cieux... ne peuvent être comptés pour l'homme... Moïse 1:38. Et comme une terre passera, et ses cieux, de même une autre viendra ; et il n'y a pas de fin à mes œuvres.
Zohar iii: 61a, b (Brody). Ceci nous l'avons appris : Avant que le Saint ne crée ce monde il avait créé des mondes et les avait détruits.

La création en tant que processus est soulignée par l'occurrence fréquente du mot création au pluriel, généralement en proclamant la grandeur et la majesté de Dieu — « Des millions de terres comme celle-ci... ne seraient pas un commencement au nombre de tes créations » (Moïse 7:30) ; « Et tu as pris Sion dans ton propre sein, de toutes tes créations » (Moïse 7:31) ; « Je peux étendre mes mains et tenir toutes les créations que j'ai faites ; et mon œil peut aussi les percer » (Moïse 7:36) ; « Et toutes les créations de Dieu pleurèrent » (Moïse 7:56) ; « Sion... sortira de toutes les créations que j'ai faites » (Moïse 7:64). De tels passages impliquent clairement que la création est un drame continu :

Moïse 1:38. Et comme une terre passera, et ses cieux, de même une autre viendra ; et il n'y a pas de fin à mes œuvres.
bin Gorion, 1:286. Sept mondes imparfaits furent tous détruits à cause de la méchanceté. 1:59. « Il y a 18 000 mondes connus de Dieu seul. »
Migne, Livre d'Adam, in Dict. Apoc., 1:225. La durée de vie de chaque planète est différente : Le feu et l'eau forment des cercles autour des 18 000 mondes.

La même idée est véhiculée dans les Secrets d'Hénoch 11 (Charles, Apoc. & Pseud. 2:436), où les corps célestes dans leur « marche successive » sont « toujours allant et revenant, n'ayant de repos ni jour ni nuit. » Ainsi (ibid. 16) « le soleil est une grande création, dont le circuit dure vingt-huit ans et recommence depuis le début. » « Écoute Hénoch... ce n'est pas à mes anges que j'ai dit... leur origine, ni mon royaume sans fin, ni n'ont-ils compris ma création, que je te dis aujourd'hui. » (Ibid. 24.) « Il naît de la lumière de la lumière, il vint un grand âge, et montra toute la création. » (Ibid. 25.) « Je veux créer un autre monde... [ibid. 31] ... et il n'y a ni conseiller ni héritier à mes créations. » (Ibid. 33.) Dans le manuscrit R, chapitre 10, de l'Hénoch slave, il voit « les échanges de tous les éléments et leurs progressions, et leur manière de changer selon les signes du Zodiaque, et le progrès de leurs changements », etc.

L'idée de la création comme un processus continu impliquant de nombreux participants était, bien sûr, offensante pour les docteurs avec leur obsession moniste. « C'est une préoccupation constante du Midrash », écrit E. Hahn, « pourquoi Dieu a pris six jours et dix paroles pour créer le monde alors qu'un seul geste aurait suffi. » Et ainsi ils ont effectivement réduit au silence le vieil enseignement de la création comme un processus.

Tout aussi offensante était l'idée d'une pluralité de mondes, contrant, comme elle le faisait, un enseignement de base d'Aristote et l'évidence du bon sens selon lesquels ce monde, étant le plus lourd, doit nécessairement être au centre de tout et l'humanité le seul animal rationnel, non seulement sur terre, mais dans toute l'immensité de l'univers. « Des millions de terres comme celle-ci » était tout à fait impensable — voire comique. « Puisque Dieu n'avait même pas besoin de ce monde », comme le proclamait avec véhémence Jonathan Edwards, « pourquoi voudrait-il en créer encore plus ? » Puisque « la plénitude du bien est atteinte une fois pour toutes en Dieu », disait l'argument officiel, « ...Dieu n'a nul besoin d'un monde et est indifférent à lui et à tout ce qui s'y passe. » Tout le contraire avec Hénoch :

Moïse 7:30. Et fût-il possible que l'homme pût compter les particules de la terre, oui, des millions de terres comme celle-ci, ce ne serait pas un commencement au nombre de tes créations.
Mishnah ha-Zohar 1:127 et suiv. Les créations de Dieu sont en sof, « sans fin ».

Moïse 1:37. Les cieux [galaxies], ils sont nombreux, et ils ne peuvent être comptés pour l'homme.
Apocr. Jacques 1:27 et suiv. Les cieux, ils ne peuvent être comptés pour l'homme.

Moïse 1:33. J'ai créé des mondes sans nombre.
bin Gorion, Sagen der Juden, 1:59. Les cieux sont sans nombre, et chacune des voûtes est comme un monde indépendant qui contient à son tour 1 000 autres mondes. 

Beraikha. fol. 54a. Les sots Minéens croient que c'est le seul monde qui existe ! En fait, il y a des mondes sans nombre.

Slave 13. Et maintenant, mes enfants, je sais toutes choses... J'ai écrit sur les extrémités des cieux et ce qui est en eux. J'ai mesuré les mouvements de leurs armées. J'ai achevé le comptage des étoiles, une vaste multitude sans nombre. Nul homme ne peut concevoir leurs révolutions [ou orbites] ; les anges eux-mêmes ne connaissent pas leur nombre. Secrets 40:2. J'ai mesuré et décrit les étoiles, la grande multitude innombrable d'entre elles. 3. Pas même les anges ne voient leur nombre.

Avec tout son pluralisme, il ne nous est jamais permis d'oublier que « du premier au dernier, un seul esprit domine tout le complexe sans bornes », puisque tous reçoivent les instructions et leur inspiration d'une source unique :

Moïse 1:35. Mais je ne te donne le récit que de cette terre et de ses habitants. Car voici, il y a beaucoup de mondes qui ont passé par la parole de mon pouvoir. Et il y en a beaucoup qui subsistent maintenant, et ils sont innombrables pour l'homme ; mais toutes choses sont comptées pour moi, car elles sont miennes et je les connais. Moïse 1:37. Les cieux... ne peuvent être comptés pour l'homme ; mais ils sont comptés pour moi, car ils sont miens.

Moïse 7:30. ... Des millions de terres comme celle-ci... et pourtant tu es là, et ton sein est là. 

Moïse 7:36. C'est pourquoi, je peux étendre mes mains et tenir toutes les créations que j'ai faites ; et mon œil peut aussi les percer.
Gizeh 9:4 (trois versions). Car tu les as toutes faites, et as toute autorité [exousian], et toutes choses apparaissent devant toi et sont clairement révélées [akalypta], et tu vois toutes choses.
1 Hén. 84:3. Tu as fait et diriges toutes choses... la sagesse ne s'éloigne pas du lieu de ton trône, ni ne se détourne de ta présence, et tu sais et entends tout.
1 Hén. 39:11. Il sait avant que le monde ne fût créé ce qui est pour toujours, et ce qui sera de génération en génération. 

Orig., Patrol. Graec. 11:409. Il a fait toutes choses selon le nombre et la mesure. Car avec Dieu rien n'est sans limite et mesure, puisque par son esprit il comprend toutes choses. 

Clém. Alex., Patrol. Graec. 9:721f. Ps. 18:2 fait référence à la pluralité des cieux, où même les démons reconnaissent tous que le Christ est le Seigneur. L'enseignement vient d'Hénoch.

Moïse 6:61. ... le Consolateur... qui vivifie toutes choses ; qui connaît toutes choses, et a tout pouvoir...
Clément cite Daniel, citant Hénoch : Et je vis toute substance. Car l'Abîme qui est sans bornes, tombe sous la même hypostase [définition] [que la matière], étant limité et contrôlé par la puissance de Dieu.

L'un des enseignements les plus remarquables du livre d'Hénoch de Joseph Smith tel qu'on le trouve dans le livre de Moïse de la Perle de Grand Prix est la doctrine d'une création spirituelle de toutes choses qui a précédé la création de cette terre. De manière significative, cette doctrine trouve son soutien le plus complet dans le texte de l'Hénoch slave et ne se trouve pas dans l'éthiopien :

Moïse 3:5. Car moi, le Seigneur Dieu, j'ai créé toutes choses... spirituellement, avant qu'elles ne fussent naturellement sur la... terre...Moïse 3:7. Et l'homme devint une âme vivante... néanmoins, toutes choses furent créées auparavant ; mais c'est spirituellement qu'elles furent créées. Moïse 6:51. Je suis Dieu ; j'ai fait le monde, et les hommes avant qu'ils ne fussent dans la chair. Moïse 6:44. La terre... sa fondation... il l'a posée, une armée d'hommes a-t-il amenée sur sa surface.
Secrets 18. Et Hénoch répondit au peuple en disant : Écoutez mes enfants ! Avant que quoi que ce soit ne fût [prezhdye dazhe vssya nye byila], et avant que toute la création n'eût lieu, le Seigneur établit l'Âge de la Création [n. 2, Adoil], et après cela il fit toute la Création, tant visible qu'invisible ; et après tout cela il créa l'homme à sa propre image. Il lui donna des yeux pour voir, des oreilles pour entendre, un cœur pour penser, et un esprit pour conseiller ; et alors il prépara les temps et les lieux fixés. 13. Je vous le jure mes enfants... qu'avant que l'homme ne fût dans le ventre de sa mère nous étions préparés, chaque individu, et une place pour chaque esprit... et que chacun devait séjourner [ici] en son temps propre, afin que l'homme puisse ainsi être éprouvé dans la balance. Oui, mes enfants... il a été préparé à l'avance une place pour chaque âme.

Moïse 6:45–46. Nous... ne pouvons nier... car un livre de souvenir nous avons écrit parmi nous.
Secrets 18. Et j'ai mis par écrit l'œuvre de tout homme, et aucune personne vivante ne peut se cacher ou dissimuler ses œuvres.

Secrets, ms. R, ch. 11. J'ai créé l'homme avec une nature à la fois visible et invisible ; et la raison reconnut son image comme une autre et moindre création au sein de la plus grande, et inversement la plus grande contenait la moindre. [Se référant à l'esprit et au corps comme deux créations séparées.] 

bin Gorion, 1:281. « Le monde fut créé en deux étapes, la première étant une création spirituelle. »

Secrets 24:4. Avant que toutes choses ne fussent visibles, j'avais l'habitude d'aller seul parmi les choses invisibles... 5. Et je conçus la pensée de placer des fondations et de créer une création visible. 

Secrets 9. Alors l'ange Braboil dit : Assieds-toi et écris tous les esprits des hommes, tous ceux qui ne sont pas encore nés, et les places qui ont été préparées pour eux. Toutes ces choses ont été préparées depuis avant la fondation du monde. 

Zohar iii:61 s-b Brody : « Et tout ce qui se trouve dans ce monde a été avant, et a passé devant lui et a été arrangé [organisé] devant Lui... toutes les créations du monde qui ont existé dans chaque génération, avant qu'elles ne vinssent dans ce monde, ont existé devant Lui sous leur vraie forme [d’yaqnah], même toutes les âmes des enfants des hommes ont été avant qu'elles ne descendissent dans le monde, ont toutes été formées devant Lui dans le ciel à la ressemblance même qu'elles ont dans ce monde.

Le conseil dans les cieux décrit dans le quatrième chapitre de Moïse se reflète de nouveau dans la section d'Hénoch, confirmé par d'autres textes d'Hénoch :

Moïse 6:51. Je suis Dieu ; j'ai fait le monde, et les hommes avant qu'ils ne fussent dans la chair. Moïse 6:52. ... Si tu veux te tourner vers moi... en [son] nom... tout ce que vous demanderez, cela vous sera donné. Moïse 6:57. ... Le nom de son Fils unique est le Fils de l'Homme. Moïse 6:62. ... C'est ici le plan de salut pour tous les hommes, par le sang de mon Fils unique, qui viendra au midi du temps.
Hén. Slave 11. Hénoch alla vers le Seigneur qui lui enseigna tout sur la Création et ses œuvres... Il vit la matière inorganisée avant la Création... le Conseil dans les Cieux... Il vit Satan Arouchaz aspirer et être chassé pour devenir la fondation des choses inférieures, au-delà desquelles il y a de grandes ténèbres et le néant.

1 Hén. 48:2. Et à cette heure le Fils de l'Homme fut nommé en présence du Seigneur des esprits... 3. Oui, avant que les signes ne fussent créés... son nom fut nommé devant le Seigneur des esprits. 4. Il sera un bâton pour les justes sur lequel s'appuyer et ne pas tomber. 5. Tous ceux qui habitent sur la terre tomberont et adoreront devant lui.

BHM 5:174. (S. Ha-Yashar). [Les anges :] Dieu notre Seigneur de l'Univers ! Ce n'est pas bon ce que les Premiers disent devant toi. Ne créeras-tu jamais Adam de nouveau ? [Dieu répondit :] J'ai fait et j'enlève, et je suis longanime et je délivre ! Et aussitôt ils me virent [Hénoch], et ils dirent devant sa face : Quel est le mérite de celui-ci, pour qu'il monte jusqu'aux hauteurs les plus élevées ?

Une partie peu connue de l'histoire de la création est le grand Hymne de la Création chanté dans la grande assemblée. Nous l'entendons résonner dans la déclaration d'Hénoch : « Toutes choses sont créées et faites pour rendre témoignage de moi. » (Moïse 6:63.) « À l'aube », dit l'Hénoch slave, « les éléments chantent l'Hymne de la Création, et tous les oiseaux chantent et celui qui donne la lumière arrive et donne la lumière à sa création », car l'hymne du matin est l'Hymne de la Création. (Job 38:7 ; IQS Manuel de Discipline, pl. 10.) Hénoch se joint avec « Saint, saint, saint ! est le Seigneur des esprits : il remplit la terre d'esprits. » (1 Hén. 39:12.) Une vision fut ouverte à Hénoch par Dieu (Secrets 31:1) : « Je fis s'ouvrir les cieux pour lui, pour qu'il pût voir les cieux chanter le chant de victoire et la nuit sans ténèbres », ou comme le dit le texte de Gizeh, « Une vision du Saint dans le ciel. Il me montra et j'entendis ses saintes acclamations, et comme j'entendais je compris aussi tout en le voyant. » Que l'acclamation soit répétée dans l'Hénoch de Joseph Smith est clairement montré dans un fragment des Manuscrits de la Mer Morte :

Moïse 7:31. ... de toutes tes créations, de... toute éternité ; et rien que paix, justice et vérité n'est l'habitation de ton trône ; et la miséricorde ira devant ta face et n'aura pas de fin... 

11 Q Psa Créat. La grâce et la vérité entourent sa présence ; la vérité et la justice sont la fondation de son trône... Par la connaissance de son esprit il amena l'aube, et tous les anges qui virent cela arriver chantèrent à haute voix. Car il leur montra ce qu'ils n'avaient pas connu. 

Apoc. Abr. 17:14. Ô Lumière, qui brillais avant que la lumière du matin n'apparût à tes créatures... 15. Dans ta demeure céleste aucune autre lumière n'est nécessaire.

Dans la création continue, l'établissement de nouveaux mondes est accompagné ou représenté par un déploiement de rideaux. Ceux-ci sembleraient maintenir chaque monde dans sa relation appropriée avec les autres. Un lieu commun de la littérature apocalyptique est que Dieu lui-même est nécessairement caché à la vue par un voile, comme par la nuée sur la Montagne de la Transfiguration.

Moïse 7:30. Des millions de terres comme celle-ci... ne seraient pas un commencement au nombre de tes créations ; et tes rideaux sont encore étendus.
Clém. Alex., Patrol. Graec. 9:677. Ce lieu lui-même est un lieu de feu [brûlures éternelles]. C'est pourquoi il est dit qu'il a un voile, de peur que les choses ne soient consumées par la vue de Lui. Seul l'Archange peut entrer en sa présence, comme type duquel les Grands Prêtres entraient une fois par an dans le Saint des Saints.

T.U. 8:368. Le topos de Jeu, où Jeu, « le Père du Trésor de Lumière » règne comme « Roi du Trésor de Lumière », est séparé de tous les autres êtres par un voile [katape-tasma]. 

Évangile de Phil. 132:23. « Le voile dissimulait d'abord comment Dieu contrôlait la Création, mais quand le voile sera déchiré [nous saurons]. 133:14. Si certains sont de la tribu de la Prêtrise, ceux-ci seront capables d'aller au-delà du voile avec les Grands Prêtres. 

1 Jeu 39. À ce topos les Veilleurs écartent les voiles et vous entrez en la présence du Père, qui vous donne Son nom et Son sceau.

Le but des nombreux rideaux ou voiles est d'attribuer à chaque monde la lumière qu'il est prêt à recevoir. Quand Moïse demanda au sujet des autres mondes, le Seigneur l'informa qu'il ne devait pas savoir à leur sujet pour le moment et Moïse accepta de se contenter d'apprendre « concernant cette terre, et ses habitants, et aussi les cieux, et alors ton serviteur sera content. » (Moïse 1:36.) De nombreux documents anciens attestent de l'existence des rideaux :

« Et toutes les puissances de l'univers [Plérôme] chantèrent un grand hymne de louange ; et il reçut l'hymne [de création], et fit un voile pour leurs mondes, les entourant comme un mur. » (2 Œuvre Gnostique, 47a.)

« Et ce mystère sait... pourquoi les étoiles... et les disques des donneurs de lumière se sont levés, et pourquoi le firmament est venu à l'existence avec tous ses voiles. » (P. Sophia 214, 213.)

« Le monde est un système de coquilles concentriques, de voiles ou de vêtements, chacun étant un Hekal ou palais ou pièce du temple. L'homme est organisé sur les mêmes principes. » (Le vieux Livre hébreu d'Hénoch était le Hekhaloth, un terme expliqué dans le Zohar, Ber. 20a.)

« Il y a un lieu duquel tous les éons et tous les mondes tirent leur origine et prototype : un lieu de lumière sans ombre et de joie indescriptible ; ... et il y a un voile entre les mondes. » (T.U.60:116, 118.)

« Les 24 corps invisibles du ciel sont 10 000 fois plus brillants que le Soleil, dont la lumière doit passer à travers de nombreux voiles pour nous atteindre, de sorte que nous ne le voyons pas tel qu'il est réellement. » (P. Sophia 84:183–84.)

« [Si] le Gardien de la terre Habitée [n'étendait pas ses ailes pour absorber les rayons semblables au feu du soleil] la race humaine ne pourrait survivre, ni aucune autre forme de vie. » (Apoc. Baruch [3] 6:3, 5.)

« Le feu et l'eau forment un cercle autour des 18 000 mondes [en faisant un type d'unité]... Au-dessus du voile sont les cieux. » (Pour « cieux » lire « feu et eau », la nuée enveloppante ; N. Sed. REJ 124:75, 39.)

(À suivre)