La loi et la lumière

Mon titre est tiré de 3 Néphi 15:9 :

« Voici, je suis la loi et la lumière. Regardez vers moi et persévérez jusqu’à la fin, et vous vivrez ; car à celui qui persévère jusqu’à la fin, je donnerai la vie éternelle. »

Introduction 

Ce que je vais vous présenter est une conviction personnelle dont je suis prêt à assumer l'entière responsabilité. Je vous demande d'être indulgent si je parle plus longtemps que d'habitude.

Le Livre de Mormon décrit des générations de disputes entre les Néphites et les Lamanites ; il décrit ensuite une époque où la paix et la justice régnaient. « Et il arriva qu’il n’y eut pas de querelles dans le pays ». Il n'y avait « aucune sorte d’-ites ; mais ils étaient un, enfants du Christ » (4 Néphi 1:15, 17). Il convient de garder cela à l'esprit alors que nous entamons une discussion sur l'origine de l'homme, un sujet qui conduit souvent les défenseurs de points de vue opposés à la controverse et à se donner des noms. Dans l'esprit du Livre de Mormon, pouvons-nous, s'il vous plaît, abandonner toutes les étiquettes, tous les « ites », « isms » et « ists » ? Qu'il n'y ait ni « évolutionnistes », ni « créationnistes », ni aucune sorte d'« istes », mais seulement des chercheurs de vérité.

Il n'est pas nécessaire d'être qualifié de créationniste pour accepter la main de Dieu dans la création distincte de l'homme. Et je ne me qualifierai certainement pas d'évolutionniste même si je crois que beaucoup de choses évoluent, car je crois que beaucoup d'autres choses n'évoluent pas. Les points de vue peuvent changer, évoluer, si vous voulez, vers la vérité. Je déclare que l'Évangile est à la fois vrai et qu'il englobe tous les éléments véritables de n'importe quelle philosophie ; en effet, l'Évangile est une plénitude de la vérité dans tous les domaines. Ceux qui défendent des points de vue opposés sur l'origine de l'homme utilisent les mêmes mots mais y attachent parfois des significations très différentes. Je vais définir certains mots en espérant que vous comprendrez ce que je veux dire.

La loi

Le premier mot est « loi ». Une loi est une règle invariablement cohérente, indépendante et irrévocable dans son existence. L'observation, la violation et même l'ignorance d'une loi entraînent toujours des conséquences. Les lois régissent l'univers physique avec une telle constance et une telle précision qu'une fois que l'homme les a découvertes, il peut démontrer leur existence, généralement par leur effet, avec une précision sans faille. Les lois ne changent pas. Une loi, comme la vérité, « demeure et n'a pas de fin » (D&A 88:66). Une théorie est provisoire, sujette à des changements et peut être vraie ou non. Une théorie est un moyen de parvenir à une fin, et non une fin en soi.

Le but de ma présentation est le suivant : Il existe des lois morales et spirituelles concernant les valeurs, le bien et le mal, le juste et l'injuste ; des lois aussi constantes, précises et valables que celles qui régissent l'univers physique. S'il existe un point crucial de divergence entre les opinions sur l'origine de l'homme, c'est bien la question de savoir si la loi régit à la fois le physique, ou temporel, et le moral, ou spirituel, dans l'univers. Si vous rejetez la prémisse selon laquelle une loi immuable régit les deux, j'aurai beaucoup de mal à communiquer mon point de vue sur l'origine de l'homme. Je compte sur les saints des derniers jours pour convenir que les lois régissant les choses spirituelles ont été irrévocablement décrétées dans les cieux avant la fondation de la terre (D&A 130:20). Le plus souvent, ce sont les étudiants de l'univers physique qui ne parviennent pas à accepter les lois morales et spirituelles comme valables et faisant autorité parce que ces lois ne sont pas mesurées par les méthodes qu'ils ont été habitués à utiliser dans leurs études. Les lois physiques ou naturelles sont généralement plus visibles et donc plus faciles à démontrer.

Ces étudiants ont tendance à multiplier les exemples d'effets de la loi naturelle pour étayer leur théorie sur l'origine de l'homme. Mais tous ces exemples, qu'ils soient convaincants ou non, vrais ou non, qu'ils prouvent ou non l'existence de lois naturelles, ne peuvent pas réfuter l'existence de lois morales et spirituelles. Étudier l'homme et ses débuts en analysant uniquement son corps physique et son environnement, c'est n'étudier que la moitié de l'homme. Quelle que soit la part de vérité physique découverte, ce n'est que la moitié de la vérité.

L'homme est un être double, « car l’homme est esprit. Les éléments sont éternels, et l’esprit et l’élément, inséparablement liés, reçoivent une plénitude de joie » (D&A 93:33).

La conscience

Ce qui nous sépare des animaux, ce n'est pas seulement une posture droite, un pouce articulé et la taille de notre cerveau. Nous sommes séparés par une conscience.

La conscience est un mot très intéressant. Il est composé du préfixe con, qui signifie « avec », et du mot science, qui signifie « savoir ». Le dictionnaire anglais Oxford indique qu'il vient du latin conscientia, qui signifie « connaissance [savoir] à l'intérieur de soi ». La première définition est « connaissance intérieure, la pensée la plus profonde, l'esprit ». La seconde est « conscience du bien et du mal », ou en deux mots « sens moral ».

Notre conscience pourrait être décrite comme une mémoire, une connaissance restante de ce que nous sommes vraiment, de notre véritable identité. C'est peut-être le meilleur exemple du fait que nous pouvons prendre conscience des vérités parce que nous les ressentons plutôt que de les connaître parce que nous les percevons par les sens physiques.

Les Écritures nous enseignent sur la lumière du Christ, « la lumière qui est en tout, qui donne la vie à tout, qui est la loi par laquelle tout est gouverné » (D&A 88:13 ; italiques ajoutés ; comparez Jean 1:9 ; D&A 84:45-47 ; 88:6), et « l'Esprit de Jésus-Christ ... [qui] donne la lumière à tout homme qui vient au monde » (D&A 84:45-46 ; italiques ajoutés ; comparez Jean 1:9 ; Moroni 7:15-19). Ceci est d'une importance capitale. Comme l'a enseigné Léhi, « les hommes sont suffisamment instruits pour discerner le bien du mal. Et la loi est donnée aux hommes. » (2 Néphi 2:5 ; italiques ajoutés).

Que cette lumière intérieure, cette connaissance du bien et du mal, soit appelée lumière du Christ, sens moral ou conscience, elle modère nos actions, à moins que nous ne la soumettions ou la détruisions. C'est un ingrédient qui n'a pas d'équivalent chez les animaux. La conscience affirme la réalité de l'Esprit du Christ dans l'homme avec des sensibilités que les animaux ne possèdent pas. Elle affirme également la réalité du bien et du mal, de la justice, de la miséricorde, de l'honneur, du courage, de la foi, de l'amour et de la vertu, ainsi que leurs opposés nécessaires, la haine, la cupidité, la brutalité et la jalousie (2 Néphi 2:11, 16). Ces valeurs, bien qu'intangibles, répondent à des lois, avec des relations de cause à effet aussi certaines que celles qui résultent des lois physiques.

Un exemple simple de loi morale. 

Je vais donner un exemple simple de loi morale tirée du Livre de Mormon. « La méchanceté n'a jamais été le bonheur » (Alma 41:10). Cette loi est aussi démontrable qu'une loi physique, mais par des méthodes différentes de celles utilisées pour étudier l'univers physique. Quelle que soit la différence de méthode, les effets n'en sont pas moins certains. Nos propres expériences, les vies enregistrées dans l'histoire, le comportement observé des individus dans la société, et même l'interaction des personnages dans la littérature de toutes les civilisations, témoignent que la méchanceté n'a jamais été le bonheur.

Si la conscience est la seule chose qui nous différencie des animaux, elle nous différencie énormément.

Les nombreuses similitudes entre le corps humain et le corps physique des animaux ne confirment pas, à mon sens, l'existence d'un ancêtre commun. Pas du tout ! Elles confirment la souveraineté des lois physiques. Si une articulation de la hanche du corps humain est de même conception que celle des animaux, cela signifie simplement que la rotule est conforme aux lois physiques qui régissent l'espace, la contrainte, la force, le mouvement et l'articulation. Si vous voulez une articulation, cette conception fonctionne dans la chair et l'os de l'homme ou de l'animal, ou d'ailleurs dans les machines.

C'est en partant du principe que la loi contrôle à la fois la nature morale et spirituelle et la nature physique de l'homme que j'ai établi ma conviction sur son origine. Toutes les lois, même celles conçues par l'homme, sont établies en partant du principe que leur violation entraîne des sanctions. Si l'homme n'est qu'un animal hautement spécialisé, on peut se demander si les lois morales peuvent s'appliquer à lui.

S'il n'y a pas de loi morale, il n'y a pas de péché. Le Nouveau Testament le dit clairement (voir Rom 5:13 ; Heb 10:26 ; 1 John 3:4), et Léhi a dit :

« Et si vous dites qu’il n’y a pas de loi, vous dites aussi qu’il n’y a pas de péché. Si vous dites qu’il n’y a pas de péché, vous dites aussi qu’il n’y a pas de justice. Et s’il n’y a pas de justice, il n’y a pas de bonheur. Et s’il n’y a pas de justice ni de bonheur, il n’y a pas de châtiment ni de malheur. Et si ces choses ne sont pas, il n’y a pas de Dieu. Et s’il n’y a pas de Dieu, nous ne sommes pas, ni la terre, car il n’aurait pas pu y avoir de création, ni de choses qui se meuvent, ni de choses qui sont mues ; c’est pourquoi, toutes choses auraient dû disparaître. » (2 Néphi 2:13).

La loi morale suppose l'obligation de rendre des comptes ; sans obligation de rendre des comptes, pas de sanctions ! La loi morale se détruira d'elle-même si elle est appliquée à ceux qui ne sont pas responsables. Ce n'est pas moral.

L'une des déclarations les plus fortes de toutes les Écritures concerne ceux qui voudraient rendre les petits enfants responsables de leurs actes.

« Voici, je te dis que celui qui pense que les petits enfants ont besoin de baptême est dans le fiel de l’amertume et dans les liens de l’iniquité ; car il n’a ni foi, ni espérance, ni charité ; c’est pourquoi, s’il était retranché pendant qu’il est dans cette pensée, il descendrait en enfer. » (Moroni 8:14 ; comparez D&A 18:42 ; 29:46-49 ; 68:25 ; 137:10).

Ceux qui restent mentalement des enfants sont également innocents (D&A 29:50).

Les animaux ne peuvent être responsables de la violation des lois morales. Si l'homme n'est qu'un animal, il ne peut être moralement tenu pour responsable des contraintes qui régissent la reproduction, les relations sociales, le pouvoir, la richesse, la vie et la mort. Les lois morales elles-mêmes nous le disent. « et là où il n’y a pas de loi donnée, il n’y a pas de châtiment ; et là où il n’y a pas de châtiment », a dit Néphi, “il n'y a pas de condamnation” (2 Néphi 9:25). Alma, dans son remarquable conseil à son fils Corianton sur le sujet du repentir, a dit :

« Or, comment un homme pourrait-il se repentir, s’il ne péchait pas ? Comment pourrait-il pécher, s’il n’y avait pas de loi ? Comment pourrait-il y avoir une loi, s’il n’y avait pas de punition ? Or, une punition fut attachée, et une loi juste fut donnée, qui apportèrent le remords de conscience à l’homme. » (Alma 42:17–18).

Voilà encore le mot conscience, cette partie évidente de la nature humaine que l'on ne retrouve pas chez les animaux.

La loi morale réglemente le comportement des êtres humains et met l'homme à part, au-dessus du règne animal. Si la loi morale n'est pas pertinente, alors l'évolution biologique ne pose pas de problème. Si la loi morale est pertinente, alors l'évolution organique en tant qu'explication de l'origine de l'homme est le problème.

L'effet sur la société. 

La compréhension de l'homme comme n'étant rien de plus qu'un animal spécialisé ne peut qu'affecter la façon dont on se comporte. La conviction que l'homme a évolué à partir d'animaux favorise la mentalité selon laquelle l'homme n'est pas responsable de sa conduite morale. Les animaux sont contrôlés dans une très large mesure par des pulsions physiques. La promiscuité est un mode de reproduction courant chez les animaux. De manière subtile, la perception que l'homme est un animal et qu'il est lui aussi contrôlé par des pulsions invite à ce type de comportement si visible dans la société actuelle. Une image de soi dans laquelle nous nous considérons comme des enfants de Dieu favorise un type de comportement. Une conclusion qui assimile l'homme à un animal favorise un tout autre type de comportement. Les conséquences qui découlent de cette seule fausse prémisse expliquent en grande partie ce dont souffre la société aujourd'hui. Je ne parle pas en termes théoriques, mais en termes pratiques. Le mot avortement devrait suffire comme exemple.

Accepterez-vous, pour le moment, la gouvernance de la loi dans les domaines physique et spirituel, ou, du moins, comprendrez-vous que je l'accepte ? Le Livre de Mormon dit la vérité. « La méchanceté n'a jamais été le bonheur » (Alma 41:10) ! Il pourrait en être autrement si nous n'avions pas de conscience.

De nombreux membres de l'Église ignorent totalement que les doctrines fondamentales ne peuvent coexister avec la croyance que l'homme a évolué à partir de formes de vie inférieures. A partir des Ecritures, je passerai brièvement en revue les doctrines fondamentales sur la Création, la Chute et l'Expiation. Mais avant cela, permettez-moi de vous dire ce que je pense de ceux qui étudient, enseignent ou travaillent dans le domaine de la science.

Les sciences

J'envie la chance que vous avez de travailler dans des domaines de découverte scientifique : anthropologie, paléontologie, géologie, physique, biologie, physiologie, chimie, médecine, ingénierie et bien d'autres. Pensez à la possibilité d'étudier les lois de l'univers physique et d'exploiter le pouvoir inhérent à leur respect pour le bien de l'humanité. Cela me donne des sentiments d'émerveillement et de révérence.

Aucun saint des derniers jours ne devrait hésiter à faire carrière, à s'adonner à un passe-temps ou à s'intéresser à une science véritable, ni à accepter une vérité établie par ces moyens de découverte. Il n'est pas non plus nécessaire de devenir un scientifique au détriment de la foi et de la maturité spirituelle d'un saint des derniers jours.

La science, c'est la recherche, la science, c'est la découverte. L'homme trouve sa joie dans la découverte. Si tout était connu, la créativité de l'homme serait étouffée. Il n'y aurait plus de découverte, plus de croissance, plus rien à décider, plus de libre arbitre. Non seulement toutes les choses ne sont pas connues, mais elles ne doivent pas être claires au point d'éliminer le besoin de foi. Cela annulerait l'action et irait à l'encontre de l'objectif du plan de salut. Les épreuves de la foi sont des expériences de croissance. Nous avons tous des questions sans réponse. La recherche et le questionnement, les périodes de doute, dans un effort pour trouver des réponses, font partie du processus de découverte. Le type de doute qui est spirituellement dangereux ne concerne pas autant les questions que les réponses. Pour cette raison et d'autres encore, je suis convaincu que la connaissance complète de l'origine de l'homme doit attendre d'autres découvertes, d'autres révélations.

Les saints des derniers jours peuvent en toute sécurité s'intéresser à la science et la poursuivre avec engagement, dévouement et inspiration. Les lois qui gouvernent le temporel et le spirituel sont ordonnées par Dieu. Lorsque tous les lendemains seront passés et que toutes les choses auront été révélées, nous saurons que ces lois ne sont pas en conflit, mais en harmonie. Le Seigneur a dit qu'à aucun moment il n'a donné de loi ou de commandement temporel (D&A 29:34-35). Bien sûr qu'il ne l'a pas fait ! Temporel signifie temporaire et, qu'elles gouvernent le physique ou le spirituel, ses lois sont éternelles !

Connaissances physiques cumulatives. 

Sachez ceci : La connaissance de l'univers physique et des lois qui le gouvernent est cumulative. Ainsi, chaque génération s'appuie sur les connaissances acquises grâce aux découvertes du passé et les élargit. Les contributions aux connaissances scientifiques et pratiques sont recueillies d'une génération à l'autre. Au fur et à mesure des découvertes, les théories provisoires du passé sont remplacées.

Contrairement à la connaissance de l'univers physique, la connaissance morale de chaque génération commence là où la précédente a commencé plutôt que là où elle s'est arrêtée. Par exemple, le remède à une infection du corps physique a considérablement changé au cours des siècles ; le remède à l'infidélité, lui, n'a pas changé du tout. La morale ne se transmet pas aussi facilement d'une génération à l'autre. Elle s'acquiert davantage par l'exemple, idéalement au sein du foyer.

Ce déséquilibre apparent dans l'accumulation des connaissances peut facilement contribuer à un esprit d'arrogance chez les étudiants du monde physique, en particulier chez les soi-disant intellectuels. Ils peuvent penser qu'ils ont hérité d'un patrimoine de connaissances plus vaste et plus précieux.

Le Livre de Mormon met en garde contre « la vanité, et la fragilité, et la folie des hommes ! Lorsqu’ils sont instruits, ils se croient sages, et ils n’écoutent pas les recommandations de Dieu, car ils les laissent de côté, pensant savoir par eux-mêmes, c’est pourquoi, leur sagesse est folie et elle ne leur profite pas. Et ils périront. Mais être instruit est une bonne chose si on écoute les recommandations de Dieu. » (2 Néphi 9:28-29 ; italiques ; voir aussi 2 Néphi 9:42, 28:15 ; Alma 32:23 ; D&A 58:10).

Le clergé

Pendant des générations, le clergé des églises chrétiennes (y compris la nôtre) a été qualifié de maladroit et de naïf parce qu'il rejetait la théorie de l'évolution et croyait en une création distincte de l'homme. Ceux qui n'ont que la Bible ont juste assez de l'Ancien et du Nouveau Testament sur les hommes en tant qu'enfants de Dieu, sur la loi et le péché, pour renforcer leur conviction que l'homme est responsable de sa conduite, que cette responsabilité exige un statut spécial, une création spéciale. Confronté aux arguments sophistiqués de scientifiques éloquents, munis de preuves visuelles impressionnantes à l'appui de la théorie de l'évolution biologique, le clergé ne pouvait que citer les Écritures ou témoigner de ses sentiments profonds. Cela ne signifiait rien ou presque pour le scientifique.

Ne méprisez pas ceux qui, au fil des ans, ont défendu ces doctrines en dépit des moqueries intellectuelles. Ne dépréciez pas leurs efforts. Aussi insensés qu'ils aient pu paraître à certains, les positions qu'ils ont défendues sont fondées. Que Dieu les bénisse !

Vous ne devez pas hésiter à rechercher la connaissance ; vous devez même exceller dans les domaines de la recherche scientifique. Je le répète, si vous respectez les vérités de la loi morale et spirituelle, vous ne risquez pas grand-chose pour votre âme, quel que soit le domaine d'étude. Vous pouvez étudier en toute sécurité l'adaptation des êtres vivants à leur environnement. Étudiez « des choses qui se trouvent dans le ciel, sur la terre et sous la terre », les fossiles de plantes, de poissons, de reptiles et d'animaux ; « des choses qui ont été », les dinosaures, les mastodontes et les mammouths, les tigres à dents de sabre et, en tant qu'observateur d'oiseaux, je dois ajouter les ptérodactyles. Vous pouvez étudier en toute sécurité « des choses qui sont », les quasars et les quarks, et des spécimens de toutes sortes d'êtres vivants ; « des choses qui se passent au pays, des choses qui se passent à l’étranger » (voir D&A 88:79 ; 101:32-34). Étudiez à votre guise n'importe quel domaine de recherche digne d'intérêt, mais rappelez-vous que toutes les connaissances n'ont pas la même valeur. Vous pourrez alors découvrir « des choses extrêmement précieuses, des choses qui sont en haut, des choses qui sont en bas, des choses qui sont dans la terre, sur la terre et dans le ciel. » (D&A 101:34).

« cherchez la connaissance par l’étude et aussi par la foi! » (D&A 88:118 ; italiques ajoutés). Cultivez la foi, cet ingrédient essentiel à la découverte spirituelle. Alors vous comprendrez la signification de ce que vous voyez à travers les microscopes, les télescopes ou toute autre lunette. Votre connaissance s'élargira, jusqu'à la connaissance des « choses qui doivent arriver sous peu » (D&A 88:79). Ça c'est l'esprit de prophétie. Ne compromettez pas votre témoignage pour une théorie non prouvée sur la façon dont l'homme a été créé. Ayez foi dans les révélations ; laissez l'homme à la place où les révélations l'ont mis !

La création

Parlons maintenant de la Création. Ce qui est dit dans les révélations au sujet de la Création, bien que bref, est répété dans la Genèse, dans le Livre de Mormon, dans Moïse, dans Abraham et dans la Dotation. On nous dit qu'il s'agit d'un texte figuratif en ce qui concerne l'homme et la femme. Nous pourrions difficilement comprendre la Création si nous n'avions pas le Livre de Mormon : Un autre témoignage de Jésus-Christ, les Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix.

Qui était le Créateur ? 

Les Écritures nous disent qui a créé la terre. Le Christ, qui était le principal créateur sous le Père, a déclaré : « j’ai créé des mondes sans nombre ; et je les ai également créés dans un dessein qui m’est propre » (Moïse 1:33 ; italiques ajoutés).

Nous connaissons le but de la création : « Car voici mon œuvre et ma gloire : réaliser l'immortalité [c'est-à-dire la résurrection] et la vie éternelle [ou l'exaltation] de l'homme » (Moïse 1:39).

Les écritures ne disent que ceci sur la façon dont la terre a été créée : « Et je les ai créées par la parole de mon pouvoir, qui est mon Fils unique, lequel est plein de grâce et de vérité. Et j’ai créé des mondes sans nombre ; et je les ai également créés dans un dessein qui m’est propre, et je les ai créés par le Fils, qui est mon Fils unique. » (Moïse 1:32-33).

Objectif

Les Écritures utilisent les mots « organiser » et « former » lorsqu'elles parlent de la Création (Abraham 4:1, 12, 15, 25, 30). La terre a été créée ou formée d'une substance impérissable, car les révélations nous disent que « les éléments sont éternels » (D&A 93:33). La matière existait déjà, mais elle était « informe et vide » (voir Genèse 1:2 ; Moïse 2:2).

Le mot commencement ne s'applique que si l'on définit le mot créer comme former ou organiser. Il n'y a pas eu de commencement et il n'y aura pas de fin à la matière. C'est également ce que l'on dit de l'intelligence, cette partie spirituelle de l'homme. « L’intelligence, ou la lumière de la vérité, n’a été ni créée ni faite et ne peut assurément pas l’être » (D&A 93:29).

Cette terre n'est qu'une parmi un grand nombre 

Les révélations nous apprennent également que cette terre n'est que l'un des innombrables mondes.

« Le Seigneur Dieu parla à Moïse, disant : Et le Seigneur Dieu parla à Moïse, disant : Les cieux sont nombreux, et l’homme ne peut les compter ; mais ils me sont comptés, car ils sont miens. Et lorsqu’une terre et ses cieux passeront, une autre viendra. Et il n’y a pas de fin à mes œuvres ni à mes paroles. » (Moïse 1:37-38)

« Mais je te parle seulement de cette terre et de ses habitants. Car voici, il y a beaucoup de mondes qui ont passé par la parole de mon pouvoir. Et il y en a beaucoup qui existent maintenant, et ils sont innombrables pour l’homme, mais toutes choses me sont comptées, car elles sont miennes et je les connais. » (Moïse 1:35)

Lorsque l'homme a été créé, il n'y avait pas besoin d'essais, d'erreurs ou de hasard. Réfléchissez ! Priez ! Ouvrez votre esprit à la vision majestueuse de l'univers exposée dans les révélations ! Je ne sais pas comment la terre a été créée ! Je sais que même cela sera révélé (voir D&A 101:32-34).

La séquence est donnée ! 

Toutes les choses ont été créées spirituellement avant d'être naturellement sur la surface de la terre (voir Moïse 3:5). On nous dit, et c'est crucial, la séquence de la création. Nous la connaissons par la Genèse, par Moïse, par Abraham et par la dotation. Nous la connaissons par le Livre de Mormon.

L'Esprit de Dieu « se mouvait au-dessus des eaux. » (Genèse 1:2). L'eau fut divisée. La lumière fut séparée des ténèbres. L'herbe, les plantes et les arbres produisant de la semence et des fruits apparurent à leur tour. Puis vinrent les poissons et les oiseaux, les bêtes et les reptiles. Toutes les choses créées, chacune dans son espèce, ont reçu l'ordre de se multiplier chacune selon son espèce (voir Genèse 1-2 ; Moïse 2-3 ; Abraham 4-5).

Je ne sais pas combien de temps cela a pris. Je ne sais pas non plus comment cela a été fait. Ce que je sais, c'est qu'après avoir été déclarée bonne, elle n'était pas encore achevée, car l'homme ne se trouvait pas encore sur la terre. L'homme a été créé séparément et en dernier.

À l'image de Dieu. 

Quelle que soit la brièveté des informations sur la création de l'homme, un point est mis en évidence par la répétition de tous les autres - l'homme, son corps physique, a été créé, au tout début de sa création, à l'image de Dieu (voir Abraham 4:26-27). « le jour où Dieu créa l’homme, il le fit à la ressemblance de Dieu » (Moïse 6:8).

Lorsque le frère de Jared demanda de la lumière pour leurs vaisseaux, il vit le doigt du Seigneur et fut bouleversé. Le Seigneur lui demanda de se lever et lui dit : « As-tu vu plus que cela ? ». Imaginez son courage lorsque le frère de Jared répondit : « Non, Seigneur, montre-toi à moi » (Éther 3:9-10). Le Seigneur se révéla et dit : « Vois-tu que vous êtes créés à mon image ? Oui, tous les hommes ont été créés au commencement à mon image. Voici, ce corps, que tu vois maintenant, est le corps de mon esprit ; et l’homme, je l’ai créé selon le corps de mon esprit, et j’apparaîtrai à mon peuple dans la chair comme je t’apparais dans l’esprit. » (Éther 3:15-16 ; italiques ajoutés). Oh, si j'avais le temps d'en dire plus sur cet entretien. 

La chute

Après la création, il y eut la chute de l'homme. Il m'est plus facile de comprendre le mot chute dans les Ecritures si je pense à la fois en termes de lieu et de condition. Le mot chute signifie descendre à un niveau inférieur.

La connaissance et le libre arbitre ont été donnés à l'homme dans le jardin d'Eden, le jour de la création (voir Moïse 7:32). Le choix ne peut exister que si le bien et le mal sont tous deux possibles. La chute de l'homme a été un passage de la présence de Dieu à la vie mortelle sur terre. Ce passage à un niveau inférieur a été la conséquence de la violation d'une loi.

Quoi qu'il se soit passé en Eden, au moment suprême, Adam a fait un choix. Il avait son pouvoir, il avait connaissance de la loi, il avait reçu un commandement avec des conséquences, il était responsable. « Adam tomba pour que les hommes fussent, et les hommes sont pour avoir la joie. » (2 Néphi 2:25).

La chute peut également décrire un changement de condition. Par exemple, une personne peut chuter en termes de réputation ou d'importance. Le mot chute décrit bien ce qui s'est passé lorsqu'Adam et Ève ont été chassés du jardin. Une transformation s'est produite qui les a rendus « pour un peu de temps au-dessous des anges, ». (Dans le texte hébreu, le mot ange est traduit par dieux, voir Ps 8:5, Hébreux 2:7-9). Les corps formés pour l'humanité sont devenus des corps temporels ou physiques. Les Écritures disent que « la vie de la chair est dans le sang » (Lévitique 17:11-13 ; Deutéronome 12:23 ; Enseignements du prophète Joseph Smith 199-200, 367 Kimball 5-6).

Après la transformation causée par la chute, les corps de chair, d'os et de sang (contrairement à nos corps spirituels) ne dureraient pas éternellement. D'une certaine manière, l'ingrédient sang portait en lui une limite à la vie. C'est comme si une horloge avait été réglée et qu'un temps avait été donné. Par la suite, tous les êtres vivants se dirigeaient inexorablement vers la mort mortelle ou temporelle. Temporelle, je le répète, signifie temporaire.

La mort mortelle, la peine imposée à Adam et à sa postérité, est en fait un mécanisme de sauvetage. C'est le processus par lequel nous pouvons retourner dans la présence de Dieu. L'homme doit être libéré de la mortalité sous peine de vivre éternellement dans ses péchés. Sans la mort, le plan du bonheur ne serait pas seulement perturbé ou retardé, il serait détruit ! Alma avait raison lorsqu'il a dit : « Or, voici, il n’était pas opportun que l’homme fût racheté de cette mort temporelle, car cela détruirait le grand plan du bonheur. » (Alma 42:8).

Je ne sais pas comment la transformation de la chute s'est produite. Je sais qu'elle résulte d'un choix, d'une loi, d'une responsabilité et d'une conséquence. La création distincte de l'homme à l'image de Dieu et sa chute ultérieure étaient essentielles pour que la condition de mortalité existe et que le plan se poursuive.

Si l'homme n'est qu'un animal, la logique favorise la liberté sans responsabilité ni conséquence. Si l'homme avait évolué à partir d'animaux, il n'y aurait pas eu de chute, pas de violation de la loi, pas de sanction, pas de nécessité d'un médiateur. L'ordonnance du baptême serait un geste vide de sens puisqu'il s'agit de la rémission des péchés. Beaucoup de ceux qui considèrent l'évolution biologique comme une loi plutôt que comme une théorie ne se rendent pas compte qu'ils renoncent ainsi à l'expiation.

L'expiation

Si vous n'acceptez pas que les lois spirituelles soient aussi fixes que les lois qui gouvernent la nature, je ne connais aucun moyen d'expliquer ce que signifie le mot expiation dans les Ecritures. Si la justice exigeait que la loi violée soit satisfaite, cette même justice exigeait que l'homme soit puni pour ses propres péchés et non pour la transgression d'Adam. L'expiation était un acte par procuration du Messie. Grâce à l'Expiation, toute l'humanité sera rachetée de la mort mortelle par la résurrection ; et, par l'obéissance aux lois et aux ordonnances de l'Evangile, toute l'humanité peut être rachetée de la mort spirituelle, si elle se repent. Les événements de la création à la scène finale, tous gouvernés par la loi, ne sont pas basés sur le hasard ; ils sont basés sur le choix ! C'est ce qui était prévu dès avant la création du monde.

Les lois de la nature

Seriez-vous surpris que la loi naturelle exerce une influence très positive sur mon témoignage ? Je crois que les lois temporelles ont une profonde valeur spirituelle. À leur manière, les lois physiques témoignent d'une interdépendance durable entre le physique et le spirituel chez l'homme.

C'est ce que nous disent les Écritures :

« Tous les royaumes ont reçu une loi. Et il y a beaucoup de royaumes ; car il n’est pas d’espace dans lequel il n’y ait pas de royaume ; et il n’y a pas de royaume dans lequel il n’y ait pas d’espace, que ce soit un grand ou un petit royaume. Et à tout royaume est donnée une loi ; et à toute loi il y a certaines limites et certaines conditions » (D&A 88:36-38).

Ils disent également que « l'esprit et le corps sont l'âme de l'homme » (D&A 88:15), et que combinés - combinés - ils peuvent recevoir « une plénitude de joie », et sont soumis à la loi naturelle et physique (D&A 93:33 ; 138:17).

Les sentiments spirituels et émotionnels les plus tendres du cœur humain répondent à des manifestations de l'univers physique apparemment aussi peu spirituelles que les formules mathématiques ou physiques. Par exemple, notre perception de la beauté est activée par des lois physiques abstraites, froides et impersonnelles. Ce qui donne de la beauté et de la variété à la surface de la terre et remue l'âme même de l'humanité se conforme à des lois rigides et inflexibles qui, en même temps, fournissent des variations absolument illimitées.

La musique. 

L'homme a découvert qu'une corde tendue et pincée vibre et produit un son ; si on la coupe en deux, ce son est exactement une octave plus haut. Si on la divise en deux encore, le phénomène se reproduit. Si la corde est trois quarts de la longueur, le son est un quart plus haut ; si elle est deux tiers de la longueur, le son est un cinquième plus haut. Les cordes arrangées en longueurs et en intervalles selon des formules mathématiques précises résonneront, ou vibreront, en réponse harmonieuse. Ajustez l'orthographe de corde (c-o-r-d-e) et vous obtiendrez accord (a-c-c-o-r-d).

Lorsque des vibrations sont produites sur les cordes d'une harpe ou d'un piano, sur un orgue ou un tambour, une variété infinie de sons peut être composée dans des combinaisons infinies pour former de la musique, toutes sortes de musique. Les combinaisons possibles sont infinies, tout en respectant l'ordre et la loi.

De nouveaux mots ont été inventés pour décrire ce qui se passait : résonance, harmonie, symétrie, rythme, accord ou discorde. Cette résonance, ou vibration en réponse, peut calmer ou exciter les sentiments et les émotions de l'homme. L'esprit, l'âme même de l'homme, peut répondre en résonance sympathique, en accord ou en discorde.

Ces formules rigides de mathématiques ou de géométrie se retrouvent partout dans la nature et relient l'esprit de l'homme à ce qu'il peut voir et à ce qu'il peut entendre.

Le visible. 

Je voudrais vous donner une petite leçon de géométrie. Ce serait infiniment plus facile si j'avais une surface sur laquelle dessiner des diagrammes simples, une équerre et un compas. Mais je dois me contenter de mots. J'espère que je ne vous perdrai pas, car je vous assure qu'il y a un point très important à l'autre bout.

Si un rectangle simple est formé de manière à ce que le petit côté ait le même rapport proportionnel avec le grand côté que le grand côté avec les deux côtés réunis, il a un rapport mathématique précis de 1,618. Sans connaître ce chiffre, vous pouvez dessiner ce rectangle facilement et très précisément avec rien de plus qu'une équerre et un compas.

La relation entre ces deux segments était autrefois connue sous le nom de « nobre d'or » et est appelée « proportion divine » dans la littérature, car elle incarne à la fois les qualités de précision et de beauté. Lorsqu'on leur propose une sélection de plusieurs rectangles, la plupart des gens choisissent invariablement un rectangle de cette proportion, simplement parce qu'il leur plaît le plus.

Tracez une ligne verticale à travers le rectangle de manière à ce qu'une division soit un carré et que l'autre soit un rectangle ayant exactement les mêmes proportions que le plus grand. Vous pouvez diviser le petit rectangle pour former un carré et un autre rectangle plus petit. Répétez ce processus jusqu'à ce qu'ils deviennent invisiblement petits. Chaque rectangle, bien que plus petit, a exactement les mêmes proportions. Il en serait de même si vous les agrandissiez. Il s'agit d'une relation proportionnelle infinie, qui se poursuit à l'infini, tout comme les miroirs de la salle de scellement du temple forment un couloir d'images décroissantes qui se perdent de vue et s'étendent à l'infini.

Pour une raison ou une autre, cette proportion active la partie de la nature humaine qui réagit à la beauté. « La beauté est dans l'œil de celui qui regarde » (Hungerford). Il y a quelque chose dans cet œil, cet œil humain, qui se réjouit des formes qui incarnent cette proportion. Qu'elles soient angulaires, sphériques, coniques ou en spirale, elles sont considérées comme belles. Les mots musicaux harmonie, symétrie, rythme et équilibre sont utilisés pour décrire les peintures et les statues, ainsi que les bâtiments et les créations de toutes sortes qui incarnent cette proportion. Ils sont considérés comme beaux. Pourquoi ? Parce qu'il existe un lien entre la perception de l'homme et cette proportion mathématique.

Tracez un arc à travers le carré formé à l'intérieur du rectangle, poursuivez-le dans le cercle plus petit suivant, puis dans le suivant, et vous obtenez une spirale, une spirale logarithmique aux proportions mathématiques précises du nobre d'or et aux propriétés tout à fait remarquables. La spirale logarithmique est omniprésente dans la nature. Elle apparaît dans les coquillages. Elle permet aux cornes des animaux de pousser, chaque corne s'enroulant en spirale dans une direction opposée. Elle apparaît dans la disposition des graines sur les fleurs, dans la disposition des branches d'un arbre, dans leur hauteur les unes par rapport aux autres, et dans la façon dont elles sont disposées sur la tige, juste au bon angle pour capter le plus de lumière possible. On trouve des spirales d'un type ou d'un autre du plus petit virus à la plus grande galaxie. Lorsque les êtres vivants doivent changer de taille tout en conservant la même forme, la spirale logarithmique apparaît.

En fait, il ne faut pas chercher plus loin que son propre corps physique pour trouver une application du nobre d'or. L'exemple est aussi proche que votre propre main. Que vous soyez petit ou grand, mince ou costaud, les deuxième et troisième os de votre doigt sont égaux à la longueur de l'autre, plus long - le nobre d'or 1,618. Ce n'est qu'un début. Notre corps incarne ce nobre d'or d'une douzaine de façons et plus encore. Comme nous sommes des milliards sur terre, aucun d'entre nous n'est exactement semblable à un autre. Mais mesurez un certain nombre d'entre nous, tous différents, et la proportion apparaît avec une précision mathématique. Toute cette variété est conforme à la loi - une loi fixe et rigide - qui permet en même temps une variété infinie.

Ce nombre d'or incarnait l'ordre et la précision avec une application pratique telle que les peintres et les dessinateurs, les sculpteurs, les musiciens, les maçons et surtout les architectes ont été guidés par ce nombre d'or. L'architecture, qui l'incarne, a été décrite comme une « musique gelée ». Je n'ai fait qu'effleurer le sujet, mais un professeur de physique, de mathématiques, d'art ou de musique pourrait vous éblouir avec des exemples de la façon dont ces lois et d'autres sont exprimées dans l'univers qui nous entoure.

Il y a un témoignage de la loi juste sous nos pieds. La boue sur laquelle nous marchons, une fois séchée, se fissure en trois angles, chacun de 120 degrés. L'ensemble donne 360 degrés - un cercle parfait, un compas. Les exemples sont partout, certains aussi petits que la double hélice de l'ADN, d'autres aussi grands que les orbites des corps célestes. Je sais que le Dr Hugh Nibley pourrait vous impressionner avec des exemples tirés des écrits des anciens.

Les Anciens. 

Autrefois, les alchimistes, les astrologues et les magiciens pensaient qu'ils avaient découvert les secrets de l'univers et qu'ils pouvaient les prouver avec une précision mathématique. À partir de Pythagore et de ses pythagoriciens, des sociétés et des ordres de toutes sortes se sont formés pour contempler ces soi-disant secrets de l'univers. D'autres, prétendant être des sorciers, ont trouvé facile d'étonner les superstitieux avec des merveilles qui étaient la simple preuve que l'univers est gouverné par l'ordre et la loi. Et toujours (et bien sûr, comme le Livre de Mormon nous en avertit), il y a eu ceux dont les œuvres sont des œuvres de ténèbres, car ceux qui adorent le diable ont adopté certaines de ces conceptions géométriques comme symboles de leur méchanceté.

Qu'est-ce que je pense de tout cela ? Ni plus ni moins qu'il existe une loi, un ordre et une précision dans l'univers, ce qui est impressionnant ! Ce qui est physique est relié au spirituel ; ce qui est spirituel, ou éternel, ou moral, résonne avec le physique. Nous répondons dans notre âme à l'ordre de l'univers. La façon dont nous respectons ces interconnexions aura un effet profond sur notre bonheur ou notre tristesse.

Déclaration de Charles Darwin. 

À l'appui de cette affirmation, je citerai une personne qui doit être considérée comme un témoin expert en la matière. Elle a été écrite dans les dernières années de sa vie :

« J'ai dit que, sur un point, mon esprit avait changé au cours des vingt ou trente dernières années. Jusqu'à l'âge de trente ans, ou au-delà, la poésie sous toutes ses formes, comme les œuvres de Milton, Gray, Byron, Wordsworth, Coleridge et Shelley, m'a procuré un grand plaisir, et même lorsque j'étais écolier, je prenais un plaisir intense à lire Shakespeare, en particulier les pièces historiques. J'ai également dit qu'autrefois les tableaux me procuraient un plaisir considérable, et la musique un très grand plaisir. Mais maintenant, depuis de nombreuses années, je ne peux pas supporter de lire une ligne de poésie : J'ai essayé dernièrement de lire Shakespeare, et je l'ai trouvé si intolérablement ennuyeux qu'il m'a donné la nausée. J'ai aussi presque perdu tout goût pour les images ou la musique - la musique me fait généralement penser trop énergiquement à ce sur quoi j'ai travaillé, au lieu de me procurer du plaisir. Je conserve un certain goût pour les beaux paysages, mais ils ne me causent plus le plaisir exquis qu'ils me procuraient autrefois. »

L'auteur continue :

Cette perte curieuse et lamentable des goûts esthétiques supérieurs est d'autant plus étrange que les livres d'histoire, les biographies et les voyages (indépendamment des faits scientifiques qu'ils peuvent contenir), et les essais sur toutes sortes de sujets m'intéressent plus que jamais. Mon esprit semble être devenu une sorte de machine à broyer des lois générales à partir de grandes collections de faits, mais je ne peux pas concevoir pourquoi cela a causé l'atrophie de la seule partie du cerveau dont dépendent les goûts les plus élevés. Un homme dont l'esprit serait mieux organisé ou mieux constitué que le mien n'aurait pas souffert de la sorte, je suppose ; et si je devais revivre ma vie, je me serais fixé pour règle de lire de la poésie et d'écouter de la musique au moins une fois par semaine ; car peut-être les parties de mon cerveau maintenant atrophiées auraient-elles pu ainsi être maintenues en activité par l'usage. La perte de ces goûts est une perte de bonheur, et peut éventuellement être nuisible à l'intellect, et plus probablement au caractère moral, en affaiblissant la partie émotionnelle de notre nature (italiques dans l'original).

Permettez-moi de répéter cette dernière phrase, « La perte de ces goûts est une perte de bonheur, et peut éventuellement être nuisible à l'intellect, et plus probablement au caractère moral, en affaiblissant la partie émotionnelle de notre nature. » Cet aveu remarquable est tiré de l'autobiographie de Charles Darwin, qui a conçu la théorie de l'évolution organique (p. 138-9).

Il y a trop d'interconnexions qui unissent le physique et le spirituel dans l'homme pour supposer qu'ils sont venus par hasard - pas dans un milliard d'années ou un milliard de fois un milliard d'années ! C'est contraire à la loi ! Quelle loi ? La loi du bon sens !

Déclaration de conviction - Conclusion

Voici ma conclusion : Je suis convaincu que dans la mesure où la théorie de l'évolution affirme que l'homme est le produit d'un processus évolutif, la progéniture d'animaux, elle est fausse ! L'application de la théorie de l'évolution aux animaux ne me préoccupe pas. C'est une toute autre question, qui doit être étudiée par la science. Mais souvenez-vous que les Écritures parlent de l'esprit dans les animaux et les autres êtres vivants, et du fait que chacun se multiplie selon son espèce (D&A 77:2 ; 2 Néphi 2:22 ; Moïse 3:9 ; Abr 4:11-12, 24).

Et je suis désolé de dire que la soi-disant évolution théiste, la théorie selon laquelle Dieu a utilisé un processus évolutif pour préparer un corps physique pour l'esprit de l'homme, est tout aussi fausse. Je dis que je suis désolé parce que je sais qu'il s'agit d'un point de vue communément défendu par des personnes bonnes et réfléchies qui cherchent une solution acceptable à un conflit apparent entre la théorie de l'évolution et les doctrines de l'Évangile.

Je donne six raisons pour ma conviction :

Raison 1. Les révélations de Dieu. Les révélations témoignent de la création séparée de l'homme à l'image de Dieu, après que le reste de la création ait été achevé. Lorsque les révélations n'expliquent pas complètement quelque chose (et il y a une raison pour qu'elles ne le fassent pas), il y a de la sécurité à s'accrocher à ce qu'elles révèlent. La création de l'homme et son introduction dans la mortalité par la chute, telles qu'elles sont révélées dans les Ecritures, sont conformes aux lois éternelles qui gouvernent à la fois le corps et l'esprit.

Si la théorie de l'évolution s'applique à l'homme, il n'y a pas eu de chute et donc pas besoin d'expiation, ni d'évangile de rédemption, ni de rédempteur.

Raison 2. Une compréhension de l'autorité de scellement. L'autorité de scellement, qui lie les générations en familles éternelles, ne peut admettre des lignées ancestrales de bêtes. Permettez-moi de répéter : une compréhension de l'autorité de scellement, qui lie les générations en familles éternelles, ne peut admettre des lignées ancestrales de sang de bêtes. Cela devrait être une raison suffisante pour tout saint des derniers jours doté et scellé !

Raison 3. Déclarations des prophètes et des apôtres. Lorsque la Première Présidence s'exprime, nous pouvons accepter sa parole en toute sécurité.

« Et si mon peuple écoute ma voix et la voix des serviteurs que j’ai désignés pour diriger mon peuple, voici, en vérité, je vous le dis, ils ne seront pas enlevés de leur place. Mais s’ils ne veulent pas écouter ma voix ni la voix de ces hommes que j’ai désignés, ils ne seront pas bénis » (D&A 124:45–46).

Deux fois, la Première Présidence a déclaré la position de l'Eglise sur l'évolution biologique. La première, une déclaration publiée en 1909 et intitulée L'Origine de L'Homme, a été signée par les présidents Joseph F. Smith, John R. Winder et Anthon H. Lund. L'autre, intitulée Le Point de Vue Mormon sur l'Évolution, signée par les présidents Heber J. Grant, Anthony W. Ivins et Charles W. Nibley, a été publiée en 1925. Elle suit de très près la première déclaration et la cite même directement. Les doctrines contenues dans ces deux déclarations sont cohérentes et n'ont pas changé. Un paragraphe du premier vous donnera une idée de leur contenu.

« Certains soutiennent qu'Adam n'était pas le premier homme sur cette terre et que l'être humain originel était le résultat d'un développement à partir d'ordres inférieurs de la création animale. Mais ce sont là des théories d'hommes. La parole du Seigneur a déclaré qu'Adam était « le premier de tous les hommes » (Moïse 1:34), et nous avons donc le devoir de le considérer comme le premier parent de notre race. Il a été démontré au frère de Jared que tous les hommes ont été créés au commencement à l'image de Dieu ; que l'on entende par là l'esprit ou le corps, ou les deux, cela nous engage à la même conclusion : L'homme a commencé sa vie en tant qu'être humain, à la ressemblance de notre Père céleste. » (L'Origine de l'homme. 1909.)

D'autres présidents de l'Eglise et membres du Collège des douze apôtres ont fait des déclarations qui corroborent ces déclarations officielles de la Première Présidence.

Je tiens à signaler une lettre signée par un président de l'Eglise et adressée à un individu. Elle contient une phrase qui, sortie de son contexte, dit : « Sur le sujet de l'évolution biologique, l'Église n'a officiellement pris aucune position. » Pour certaines raisons, le destinataire a fait circuler cette lettre. Depuis des années, elle apparaît chaque fois que ce sujet est débattu.

Les lettres adressées à des particuliers ne sont pas le moyen d'annoncer la politique de l'Église. Pour plusieurs raisons importantes, cette lettre n'est pas une déclaration de la position de l'Église, comme certains l'ont interprétée. N'ancrez pas votre position sur cette question majeure à cette seule phrase ! Elle est en contradiction avec les deux déclarations officielles, chacune signée par tous les membres de la Première Présidence. Rappelez-vous la révélation des Doctrine et Alliances : « Toute décision prise par... [la Première Présidence] doit l’être à l’unanimité des voix qui le composent ; c’est-à-dire que chaque membre... doit être d’accord avec ses décisions... Si ce n’est pas le cas, ses décisions n’ont pas droit aux mêmes bénédictions qui accompagnaient anciennement les décisions prises par un collège de trois présidents, hommes justes et saints, ordonnés selon l’ordre de Melchisédek » (D&A 107:27, 29).

Raison 4. La force et la validité des lois morales. Si les lois de la génétique gouvernaient seules la reproduction et l'adaptation des êtres vivants, la théorie de l'évolution pourrait s'appliquer de manière convaincante à l'homme. Mais ce n'est pas le cas. Il existe des lois morales de force et de validité qui régissent la partie spirituelle de l'homme, le pouvoir de raisonner, la conscience, que les animaux ne possèdent pas.

Ne voyez-vous pas à quel point l'adversaire est prudent, astucieux ? Il n'a même pas besoin de contester l'existence des lois morales ; il lui suffit de nous convaincre qu'en tant qu'animaux, nous n'avons pas de comptes à rendre et que, par conséquent, nous en sommes dispensés. Me considérer comme un simple animal me ferait perdre mon pouvoir, ma responsabilité ; je renoncerais à la justice, à la miséricorde, à l'amour, à la foi, à l'expiation - à tout ce qui perdure au-delà de la mortalité - à des valeurs plus chères que la vie elle-même. Je ne le ferai pas !

Raison 5. Le mot beauté. On ne peut imaginer que la beauté soit le fruit du hasard. La précision, l'harmonie et la symétrie de l'univers physique, ainsi que l'interaction irrésistible entre les lois naturelles et l'esprit et les émotions de l'homme, témoignent d'un ordre dirigé par l'intelligence divine.

Questions sans réponse. 

Ces raisons laissent des questions sans réponse. Quel est l'âge de la terre ? Je ne sais pas ! Mais je sais que la matière est éternelle. Depuis combien de temps l'homme est-il sur terre ? Je l'ignore ! Mais je sais que l'homme n'a pas évolué à partir d'animaux.

Ces deux questions ont trait au temps. Le temps est un moyen de mesure, peut-être rien de plus. Il m'arrive de me demander si le temps existe vraiment. Les physiciens quantiques commencent à dire des choses étranges, comme le fait que le mot « temps » vient du mot « tempus », tout comme les mots « temporel » et « temporaire ». Les révélations disent qu'un jour viendra où « le temps n’est plus » (Apocalypse 10:6 ; D&A 84:100). En tout cas, elles disent que « le temps n’est mesuré que pour les hommes » (Alma 40:8).

Que puis-je vous offrir ? Quelle aide puis-je vous apporter alors que vous êtes confronté à des défenseurs persuasifs qui disposent de preuves visibles à l'appui de leur hypothèse selon laquelle l'homme a évolué à partir d'animaux, alors que vous n'avez que peu de preuves visibles du contraire ? La foi !

« La foi, ce n’est pas avoir la connaissance parfaite des choses ; c’est pourquoi, si vous avez la foi, vous espérez en des choses qui ne sont pas vues, qui sont vraies. » (Alma 32:21 ; italiques ajoutés).

Encore : 

« Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas. » (Hébreux 11:1 ; italiques ajoutés)

Remarquez que les deux définitions scripturaires de la foi contiennent le principe de ne pas voir. Toutes les réponses à la question de savoir comment l'homme a été créé n'ont pas été découvertes par les scientifiques ; Dieu ne les a pas non plus révélées, mais il a promis qu'il les révélera.

« Oui, en vérité, je vous le dis, ce jour-là où le Seigneur viendra, il révélera tout : Les choses qui sont passées et les choses qui sont cachées, que nul ne connaissait, les choses de la terre par lesquelles elle fut faite, leur dessein et leur fin — des choses extrêmement précieuses, des choses qui sont en haut, des choses qui sont en bas, des choses qui sont dans la terre, sur la terre et dans le ciel. » (D&A 101:32-34 ; italiques ajoutés).

Lorsque vous êtes confrontés à des preuves dans les rochers en bas, appuyez-vous sur le témoignage des cieux en haut. Ne cherchez pas la controverse. Parlez de conscience, de valeurs, de loi morale. Peut-être que d'autres verront aussi le côté spirituel de l'homme et de sa création. De là naîtront peut-être l'humilité et la volonté de voir ensemble dans la foi. Vous ne serez pas laissés seuls. Dieu a promis un consolateur, « l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir parce qu’il ne le voit pas et ne le connaît pas » (Jean 14:17).

Raison 6. La lumière. J'ai dit que je donnerais six raisons pour ma conviction, et je n'en ai cité que cinq. La sixième est la révélation personnelle. La plupart d'entre vous savent comment recevoir la révélation. « tu dois l’étudier dans ton esprit ; alors tu dois me demander » (D&A 9:8).

L'homme est l'enfant de Dieu, formé à l'image divine et doté d'attributs divins, et de même que le fils en bas âge d'un père et d'une mère terrestres est capable, en temps voulu, de devenir un homme, de même la progéniture non développée d'un parent céleste est capable, par l'expérience acquise au cours des âges et des éons, d'évoluer en un Dieu.

« Si tu le demandes, tu recevras révélation sur révélation, connaissance sur connaissance, afin que tu connaisses les mystères et les choses paisibles, ce qui apporte la joie, ce qui apporte la vie éternelle » (D&A 42:61).

Nous voici, enfants spirituels de Dieu, revêtus de chair, séjournant dans la mortalité pour un temps. Sachez que votre corps est l'instrument de votre esprit et le fondement de votre caractère. Ne compromettez pas votre âme pour des théories non prouvées ; demandez, demandez tout simplement ! J'ai demandé, mais pas comment l'homme a été créé ; j'ai demandé si les Écritures sont vraies. J'ai un témoignage, et je vous le donne : Jésus est le Christ, le Fils de Dieu ; il est notre Rédempteur et notre Messie ; la chute de l'homme a eu lieu ; il est notre Médiateur et notre Rédempteur ; il a accompli l'Expiation ; il est notre Seigneur. Je le connais. Je vous rends témoignage de lui, un témoignage spécial de lui.

Rappelez-vous ce qu'il a dit aux Néphites :

« Voici, je suis la loi et la lumière. Regardez vers moi et persévérez jusqu’à la fin, et vous vivrez ; car à celui qui persévère jusqu’à la fin, je donnerai la vie éternelle. » (3 Néphi 15:9)

Bibliographie

Darwin, Charles. The Autobiography of Charles Darwin. Ed. Nora Barlow. London: Colline, 1958.

Hungerford, Margaret Wolfe. Molly Bawn. New York: A. L. Burt, n.d.

Kimball, Spencer W. La vérité absolue. Ensign (Sep 1978) 8:3–8.

Le point de vue mormon sur l'évolution. Improvement Era (Sep 1925) 28:1090–91.

L'Origine de l'homme par la première présidence de l'Église. Improvement Era (Nov 1909) 13:75–81.

Teachings of the Prophet Joseph Smith. Comp. Joseph Fielding Smith. Salt Lake City: Deseret Book, 1976.